مُحَمَّد صَلعَم - بَينَ قَثَم وَمَسرُود بِن عَبدُ اللات

سالم عاقل

الحوار المتمدن-العدد: 7123 - 2022 / 1 / 1 - 06:20
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هذه اخر هدية على البيعة لسنة 2021، نبي الإسلام الكاهن "محمد" لم يكن هذا أسمه الحقيقي، انما هو صفة أسندت له فيما بعد، أي بعد ان تَسَيَدَ وتزعم حفنة من الصعاليك المنبوذين في قبائلهم، وابتنى من هؤلاء اللصوص وقطاع الطريق قوة لا يستهان بها، والدليل على ان اسمه لم يكن محمد، هو ان القبيلة ثم العشيرة العربية، كانت ولا زالت تتوارث وتكرر معظم الأسماء في العشيرة او القبيلة من ابائها واجدادها، ولا يوجد في سلالة كاهن القبيلة صلعم، بحسب ما نقله لنا المشعوذين من الحواة والفقهاء عن نسبه، رجل سميَّ بعبد الله او محمد، حتى ان أبا طالب أبا علي المزعوم اسمه عبد مناف نسبة لجده عبد مناف- عبد مناف بن عبد المطلب بن عبد مناف- (يعني اسماء الأصنام في العائلة الكريمة لأبو موزة، ومنها ايضا عبد العزي- ابا لهب لاحقا)، فالواضح ان محمد هي صفة أسندت له فيما بعد، أي بعدما صار زعيما للعصابة، ويرشح الدكتور "هشام جعيط" ان يكون اسمه "قثم" بينما انا ارشح ان يكون اسمه على الأغلب (مسرود)، لان هذا الاسم كان ولا يزال متداول جدا في مجتمع العبيد، وحتى في أغلب الأفلام العربية التي فيها شخصية العبد الخادم، ومسرود (محمد فيما بعد) هذا كان عبيدا لعبد المطلب، ومن بعده لابي طالب وليس حفيدا أو أبن أخ يتيم كما يدعي الحواة في السيرة، والدليل هو قول المشركين عن قثم "غلام أبا طالب" وليس "محمد بن عبد الله" ومصطلح اطلاق تسمية "الغلام" على من تجاوز العشرين من العمر، تعني العبد او الخادم، واكبر دليل على ان مسرود (محمد فيما بعد) وحتى عليِّ الذي يقال بانه ابن ابي طالب (عبد مناف)، كانوا من عبيد عبد المطلب بن عبد مناف، ولتأكيد ذلك لنقرأ في صحيح البخاري ما قاله الحمزة بن عبد المطلب (عم محمد وعلي المفترض) وهو سكران، والسكران يتفوه بالحقائق، لأنه يكون مرفوع عنه الخجل:
سيدنا حمزة تسلط على غنم ودواب سيدنا علي، وشق بطون الأغنام او النوق وسرق الاكباد منها وتركهم له على هذا الحال، والمشكلة لم تتوقف لهذا الحد، سيدنا علي اشتكي على فعل سيدنا حمزة للنبي، والنبي ذهب الى حمزة فوجده سكران، وسيدنا حمزة شتم واهان سيدنا النبي صلعم وسيدنا علي كرم الله وجهه وقال لهم: ما انتم الا عبيد ابي، فتركه الكاهن النبي وذهب وهو في هذه الحالة، وهذا ليس كلامي، هذا كلام البخاري نبيكم بعد كاهنكم صلعم:
*4003- قال علي: كَانَتْ لي شَارِفٌ مِن نَصِيبِي مِنَ المَغْنَمِ يَومَ بَدْرٍ (حصته من السرقة في غزوة بدر)، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعْطَانِي ممَّا أفَاءَ اللَّهُ عليه مِنَ الخُمُسِ يَومَئذٍ، فَلَمَّا أرَدْتُ أنْ أبْتَنِيَ (اتزوج) بفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ بنْتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا في بَنِي قَيْنُقَاعَ أنْ يَرْتَحِلَ مَعِي، فَنَأْتِيَ بإذْخِرٍ، فأرَدْتُ أنْ أبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ، فَنَسْتَعِينَ به في وَلِيمَةِ عُرْسِي، فَبيْنَا أنَا أجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مِنَ الأقْتَابِ والغَرَائِرِ والحِبَالِ، وشَارِفَايَ مُنَاخَانِ (مربوطان) إلى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، حتَّى جَمَعْتُ ما جَمَعْتُ، فَإِذَا أنَا بشَارِفَيَّ قدْ أُجِبَّتْ أسْنِمَتُهَا، وبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا، وأُخِذَ مِن أكْبَادِهِمَا، فَلَمْ أمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ المَنْظَرَ، قُلتُ: مَن فَعَلَ هذا؟ قالوا: فَعَلَهُ حَمْزَةُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ (لاحظوا لم يقولوا له عمك الحمزة)، وهو في هذا البَيْتِ في شَرْبٍ مِنَ الأنْصَارِ، عِنْدَهُ قَيْنَةٌ وأَصْحَابُهُ، فَقالَتْ في غِنَائِهَا: أَلَا يا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ، فَوَثَبَ حَمْزَةُ إلى السَّيْفِ، فأجَبَّ أسْنِمَتَهُما، وبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وأَخَذَ مِن أكْبَادِهِمَا. قالَ عَلِيٌّ: فَانْطَلَقْتُ حتَّى أدْخُلَ علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعِنْدَهُ زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ، وعَرَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي لَقِيتُ، فَقالَ: ما لكَ؟ قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما رَأَيْتُ كَاليَومِ؛ عَدَا حَمْزَةُ (لاحظوا أيضا لم يقل عمي حمزة، وهذا مخالف للتقاليد العربية والعشائر) علَى نَاقَتَيَّ، فأجَبَّ أسْنِمَتَهُمَا، وبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وهَا هو ذَا في بَيْتٍ معهُ شَرْبٌ، فَدَعَا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ برِدَائِهِ فَارْتَدَى، ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي، واتَّبَعْتُهُ أنَا وزَيْدُ بنُ حَارِثَةَ، حتَّى جَاءَ البَيْتَ الذي فيه حَمْزَةُ (وليس عمي حمزة مرة أخرى)، فَاسْتَأْذَنَ عليه، فَأُذِنَ له، فَطَفِقَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَلُومُ (حَمْزَةَ) فِيما فَعَلَ، فَإِذَا حَمْزَةُ (وليس عم النبي) ثَمِلٌ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ، فَنَظَرَ حَمْزَةُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إلى رُكْبَتِهِ، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إلى وجْهِهِ (بما يعني انه نظر اليه وتأمله من الأسفل الى الأعلى تعبيرا عن احتقاره ودنو مستواه، ولا زالت هذه العادة ممارسة في مجتمعاتنا للدلالة على احتقار المقابل والتقليل من شأنه)، ثُمَّ قالَ حَمْزَةُ: ((((وهلْ أنتُمْ إلَّا عَبِيدٌ لأبِي))))! فَعَرَفَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه ثَمِلٌ، فَنَكَصَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى عَقِبَيْهِ القهقري، فَخَرَجَ وخَرَجْنَا معهُ.
{الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم 4003 - خلاصة حكم المحدث: صحيح} https://dorar.net/hadith/sharh/2105
وأيضا في (فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي- باب شهود الملائكة بدرا- رقم3781)
(الراوي: علي بن أبي طالب- خلاصة الدرجة: صحيح- المحدث: البخاري- المصدر: فتح الباري)
https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&bk_no=52&ID=7269
(إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي)
وتقول اغلب الشعوب: إنّ الثمل بالعادة يخبر الحقيقة ويتصرف على طبيعته، وكأنّ شخصيته الحقيقية تظهر، ولهذا يخبرك البعض أن تقابل شخصاً ترغب بأن تسمع فضائحه عندما يثمل، ويقول المثل اللاتيني "في النبيذ تجد الحقيقة"، ونحن في العراق واغلب مجتمعاتنا العربية نقول "أُخذ الصُدك من حلك الجاهل لو السكران" أي "خُذ الصدق من فم الطفل او السكران"، وينطلق المتمسّكون بهذه النظرية من فرضية أنه عندما نكون في حالة سُكْر، فإننا، في الغالب، نكسر القيود التي تكبّلنا، ونتخطى جميع الحواجز، ونسمح لأنفسنا بالتعبير بصدق عن أفكارنا ومشاعرنا الحقيقية، ما قد يكشف سمات شخصيتنا الحقيقية وما نحن عليه في أعماقنا، وتتمسّك الكثير من الثقافات بالدور الذي يلعبه الكحول لجهة فضح حقيقة الشخص ونواياه، لذا من الملاحظ مثلاً أنه في عالم "البيزنس" في اليابان، يتم أحيانا إرغام الشركاء المحتملين على الإفراط في شرب الكحول، من أجل الوصول إلى الثمالة قبل إبرام أي صفقة كبرى، على اعتبار أن الشخص الذي يقع تحت تأثير الكحول سوف يقول الحقيقة ولا شيء غيرها، أي عندما نكون في حالة سُكْر، فإننا، في الغالب، نكسر القيود التي تكبّلنا، ونتخطى جميع الحواجز، ونسمح لأنفسنا بالتعبير بصدق عن أفكارنا ومشاعرنا الحقيقية" {"الكأس يتكلم عني"... هل يفضح الكحول أسرارنا ويكشفنا على}
وهناك حديث آخر يعزز ما ذهبنا اليه:
*13889- رأيت رسول الله صلعم يمر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء وهو يقول: أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ورجل يتبعه ويرميه بالحجارة وقد أدمى كعبه وعرقوبه وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب، فقلت من هذا فقالوا إنه (((غلام بني عبد المطلب))) {وليس محمد بن عبد الله} فقلت من هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة فقالوا: عبد العزى أبو لهب {لاحظوا انهم لم يقولوا عمه عبد العزي... لماذا!!!} (الراوي: طارق بن عبدالله المحاربي- خلاصة الدرجة: صحيح- المحدث: ابن الملقن-المصدر: البدر المنير- الصفحة أو الرقم: 1/680) وأيضا {المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند- الصفحة أو الرقم : 516 | خلاصة حكم المحدث : صحيح}، وأيضا {المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني- الصفحة أو الرقم : 2976 | خلاصة حكم المحدث : صحيح}، وأيضا {المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى- الصفحة أو الرقم : 9/112 | خلاصة حكم المحدث : صحيح}
{الموسوعة الحديثية - الدرر السنية}
ولا يمكننا ان ننسى ما قالته قريش في نسب الكاهن صلعم {3607 - حدثنا يوسف بن موسى البغدادي حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن (العباس بن عبد المطلب) قال قلت ثم يا رسول الله إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض (ولماذا لم تدافع عن نسب ابن اخيك يا العباس؟؟؟)} (مختار الصحاح ج: 1 ص: 57)
{قال يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريشاً إذا التقوا لقي بعضهم بعضاً بالبشاشة، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها (لماذا يفعلون هذا يا العباس)} (البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٣١٥)}!!
وجاء في صحيح البخاري {وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن (العباس بن عبد المطلب) قال : قلت يا رسول الله إن قريشا إذا التقوا لقى بعضهم بعضا بالبشاشة وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك غضبا شديدا ثم قال: والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله
فقلت : يا رسول الله إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض!!!}
http://islamport.com/w/ser/Web/2899/135.htm
نخلة في كبوة من الأرض= نخلة نمت من بذرة لا يُعرَفُ زارعها (يعني مجهول الأصل والفصل- النسب)
والان لنبحث عن معنى الغلام في قواميس اللغة:
الغُلاَمُ : الصَّبِيُّ من حين يولد إلى أن يشبَّ، أو الصَّبيُّ حين يقاربُ سِنَّ البلوغ؛ إنه ما يزال غلامًا صغير السِّن!!
غلام [ مفرد ] : ج أغلمة وغلمان وغلمة : 1 - صبي حين يولد إلى أن يشب أو حين يقارب سن البلوغ ، ويطلق على الرجل مجازا { فبشرناه بغلام حليم } - { وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة } غلام مراهق : مقارب للحلم . 2 - خادم ، عبد أجير دفع لغلامه أجره
{معنى غلام جمع في معاجم اللغة العربية}
وبما ان محمد كان قد تجاوز الأربعين، اذا فالتعريف الأول لا ينطبق عليه، وانما ينطبق عليه هذا التعريف:
الغُلاَمُ: الأجير أو الخادم؛ أرسل الهديَّةَ مع غلامه، العبد [قديمًا] ج غِلْمَانٌ وغِلْمَةٌ!!
والآن هل تفكرتم لماذا حاول الكاهن العبد صلعم خيانة بني هاشم وقريش، كما بيناه في مقالنا (مُحَمَّد بَينَ خِيانَة بَني هاشِم وقُرَيش وَقَرار الهِجرَة) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741827
لأنه كان عبدا مأجورا لهم او سبيا من العراق (كما تؤكده بعض الأبحاث عن اصل محمد وانه من العراق) وليس من قبيلتهم او عشيرتهم!! والسلام عليكم.
مَرحَباً بِعامِ 2022 وكُلَ عامٍ والجَميعُ بِخَيرٍ وصِحَةٍ وسَلامَة

#سالم_عاقل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات