حقوق الإنسان دينياً ودنيوياً

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1656 - 2006 / 8 / 28 - 10:11
المحور: حقوق الانسان
    

تعد قضية حقوق الإنسان من القضايا الشائكة في البحث و المربكة في التطبيق , ففي الآونة الأخيرة كثرت الجمعيات الحقوقية والمنظمات الإنسانية الداعية إلى صيانة حقوق الأفراد سياسياً واجتماعياً , كنتيجة مباشرة لتطور الفكر الإنساني وما شهده ويشهده من صراعات دامية بين أبنائه أنفسهم .
الحقوقيون في هذا الجانب يشدد جزء منهم على وضعية القوانين التي تحفظ وتصون حق الإنسان في الحياة , لذلك فهم يستبعدون كل ما له صلة بالتعاليم الدينية والأخلاقية التي تدعو إلى دعوتهم ذاتها , بأحكام وقواعد تستند لأسس دينية .
لقد عودتنا استطلاعات الرأي العام الصادرة من الدول الكبرى , بتصنيف الدول العربية والإسلامية في مؤخرة الدول الراعية لحقوق الإنسان وفي مقدمة الدول المنتهكة لها, لا مجال للقول أنّ حقوق الإنسان هي على ما يرام في دولنا , فالتقصير واضح ولا يجوز التغاضي عنه , غير أن الاتهامات الجوفاء التي تنال من حقيقة الإسلام وتتهمه صراحةً وعلانيةً بالجهل والعبث في هذه الحقوق , إنما تكشف عن مدى التداخل الحاصل بين ما هو سياسي مصلحي بما هو ديني إنساني محملةً إياه وزر غيره من السلوكيات الرعناء , كما تخلط الأمور خلطاً قائماً على تصورات واستنتاجات خاطئة تنم عن قصور الرؤية وقلة البحث في حقيقة الدين الإسلامي .
إنّ حقوق الإنسان في الإسلام تتمثل بتحقيق مصالح الأفراد في الدين والدنيا معاً , وبناء على ذلك تم تحديد الحقوق وفقاً للدين والنفس والعقل والنسل والمال , والحفاظ عليها وحمايتها جميعاً من أي مسٍ أو ضر .
كثيراً ما تتقارب حقوق الإنسان في الإسلام مع الحقوق الأخرى القائمة على أساس طبيعي أو وضعي , في حقين اثنين : الحق في المساواة والحق في الحرية , ومن هذين الحقين الأساسيين تتفرع الحقوق الأخرى .
بالوقوف عند هذين الحقين , يتبين أنّ الإسلام رسخ حق الإنسان في المساواة انطلاقاً من وحدة الأصل البشري , باعتبار أن الناس خلقوا جميعاً من نفسٍ واحدة , وبالتالي لا تفضيل لفئة على غيرها من الفئات , (ليس لعربيٍّ على عجميٍّ فضلٌ إلا بالتقوى) حديث شريف .
وهذا لا ينفي أن الإسلام لا يفاضل بين الأفراد , فمفاضلته تندرج تحت معيار ثراء النفس الإنسانية , وما تبذله من جهد في سبيل إحقاق الحق وإقامة العدل والسلام , والعمل الصالح الذي ينفع الناس ويدفع الأذى عنهم في الدين و الدنيا.
ومن أوجه المساواة أيضاً , شمول الكرامة الإنسانية , التي تعني أن جميع البشر سواء, أمام الله والقانون والحق العام , ولا تمييز بين فقير وغني أو ضعيف وقوي .
مهما اختلفت طبيعة القوانين وتبدلت الظروف التي وضعتها , فإنها تلتقي جميعاً حول ضرورة احترام الإنسان لأخيه الإنسان لا بل وتشدد على ذلك , والإسلام عبر مقاصد شريعته وضع تلك الحقوق في إطار شرعي خاص , وحرص على تطبيقها باستمرار , رغم ما يسمعه من أصوات آتية من الداخل والخارج تشكك في احتوائه على تلك الحقوق, فليس مستبعداً أن لا تراعى حقوق الإنسان في بعض الدول الإسلامية لأسباب سياسية كما ذكرنا سالفاً , وهذه الأسباب يجب ألا تعطي الذريعة للخصوم كي يتهموه بالخلو من تلك الحقوق .
بكلمة واحدة الإسلام بعيد كل البعد عما يلحق باسمه من تصرفات وممارسات خارجة عن سياقه الصحيح والمعتدل .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات