رجل الدين الدي نحتاجه

رفعت عوض الله

الحوار المتمدن-العدد: 7069 - 2021 / 11 / 6 - 00:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رجل الدين الذي نحتاجه
الناس في مصرنا ممزقون بين متطلبات الحياة العصرية ، والعيش في العصر ، والتسليم بما يفرضه المنطق والتلاؤم مع ما تقدمه الحضارة الحديثة للانسان ، وبين الحاجة لارضاء الله ، والتي يصوغها رجال الدين من خلال مفهومي الحلال والحرام ، وتقبيح الفن في نظر الناس ، والدعوة اللحوح للبعد عما تروج له الحضارة الحديثة . والاهم تشويه الاخرين المختلفين دينيا . فهم في ضلال ، بينما نحن في ايمان . وايضا المقابلة بين الشريعة والقانون الوضعي ، والدعوة لرفض الاخير لانه يتناقض مع الاول ، والشريعة اولي بالاتباع والتطبيق ...حين يهاجر او يذهب المؤمنون للعيش في البلاد العلمانية ، ولانهم مؤمنون صادقون يذهبون الى دور العبادة الخاصة بهم في تلك البلاد العلمانية ، فيسمعون من الدعاة والشيوخ ان العلمانية كفر ، وان المجتمعات العلمانية منحلة اخلاقيا . فعلينا نحن المؤمنين حماية انفسنا ، فلا نندمج في المجتمع الاكبر الذي فيه نعيش ، فنحافظ علي هويتنا الدينية ، ونقائنا الايماني ، فلا نذوب ، ولا نتماهي ، بل نظل اقلية متميزة متفردة ، مظهرا وسلوكا ، بل علينا العمل علي بث قيمنا ولو بالعنف ضد المجتمع الذي فتح ابوابه لنا ، ورحب بنا في اطار احترام التعدد والاختلاف والتنوع والحرية وحقوق الانسان .
في ظني ان الموقف السلبي من الحضارة ، وقيم الحداثة ، وتكفير الاخرين المختلفين ، ونزعة الاستعلاء المؤسسة علي اننا علي حق مطلق ، وغيرنا علي ضلا ل مطلق ، واننا كمؤمنين مأمورون بأن نغير العالم ولو بالعنف حتي تعلو راية الايمان والعقيدة التي بها نؤمن ، ونسلم . اقول ان ما يقف وراء هذا الموقف العام الشامل الذي يقفه كل من يعمل في المجال الديني ،علي المستوي الوعظي والفقهي ليس الدين في حد ذاته ، ولكن ثقافة ووعي رجال الدين .
في مصرنا تقوم مؤسسة الازهر الدينية التعليمية بتخريج الفقهاء والدعاة وائمة المساجد . وايضا هناك مؤسسة اخري غير رسمية تقوم باعداد الدعاة والخطباء ليعلموا ويحضوا ويرشدوا الناس في الزوايا والمساجد الغير تابعة لوزارة الاوقاف ، ومنهم نجوم مسموعة في الفضائيات ، وحلقات الدرس الديني
ماهي المناهج والمقررات التي يدرسها الطلاب في المعاهد الدينية الرسمية وغير الرسمية .
اولا: القرآن الكريم وتفاسبره القديمة التي قال بها مفسرون قدماء ظهروا في عصور الدولة الاسلامية في زمن الدولة الاموية ، وفي زمن الدولة العباسية ، وزمن الدولة الفاطمية ، والدولة الايوبية ، والدولة المملوكية ، والدولة العثمانية .
ثانيا : السنة النبوية والاحاديث المنسوبة للرسول الكريم .
ثالثا : الفقه الديني المفسر للقرآن والمنظر لاسس ومفاهيم الدين من خلال المذاهب الفقهية الاربعة الرئيسة .
دولة العصور الوسطي سواء في الشرق المسلم او في الغرب المسيحي هي دولة دينية بامتياز قائمة علي الدين ، والحاكم فيها ينصب من نفسه حارسا للعقيدة ، وزائدا وحاميا للرعية التي هو رأسها ..
من سمات الدولة الدينية الاساسية انها تنظر من خلال دينها للاخرين المختلفين ، فتراهم كفارا ،لا يصلح معهم سوي الحرب والقتال ، والعلاقة معهم علاقة عداء وتكفير .
ايضا في دولة العصور الوسطي لا مجال للحرية ، ولا مجال للقول بحقوق الانسان .
كل هذا انعكس بصورة واضحة جلية علي ما قرره الفقهاء ، وما اثبتوه في تفسايرهم للقرآن الكريم ، وما اثبتوه من السنة النبوية والاحاديث المنسوبة للرسول الكريم .
لذا حفلت كتب الفقه القديم بصب اللعنات علي الكفار والمشركين ، ورفض وجودهم ، وحض المؤمنين علي كراهيتهم . بل ظهر ما يٌسمي بفقه معاملة غير المسلمين فيه قواعد لهدم وبناء دور العبادة لغير المسلمين ، وفيه وجوب "لبس الغيار " لغير المسلمين اي انه لا يجب لغير المسلمين الذين يعيشون في كنف المسلمين ان يتزيوا بالزي العام الذي يرتديه عامة الناس ، وان لا يركبوا الخيل ، وان يلزمهم المسلمون اضيق الطريق . واذا جار عليهم الحاكم او الرعية فلا حقوق لهم الا وفقا لرأفة او رحمة الحاكم والرعية .
الي جانب كل هذا فإن الدولة الدينية المؤسسة علي مركزية الدين ، كانت تري في نفسها انها تملك وحدها الحق والصواب ، وان الله الي جانبها ، فلا تهادن ، ولا تقبل ما لدي الاخرين ، فالحقيقة مطلقة وليست نسبية .
كل هذا يشكل جوهر ما يدرسه الطلاب الذين سوف يصيرون ائمة وشيوخا وخطباء وفقهاء . لذا لاعجب حين نراهم بحضون جموع المؤمنين علي رفض الحضارة ، وقيم الحداثة ، وتكفير غيرهم المختلفين في العقيدة ، والدعوة للتمسك بالشريعة ورفض القانون الوضعي ، والجهاد لتغيير العالم حتي يصير علي ماهم عليه ، ولو بالعنف والقتل والارهاب .
فكيف يتكون لدينا رجل دين عصري، مؤمن ليس بالعقيدة التي يدعو لها فقط بل ايضا بالحضارة الحديثة وقيمها ، ومشبع بالايمان بحرية الانسان ، وحقوقه الكلية ، وان لا تناقض بين الدين وما يقول به العلم .
في تقديري انه لنصوغ شخصية رجل الدين مثل هذه الصياغة ،علي المؤسسة التعليمية المنوط بها تخريج الدعاة والشيوخ ،ان تتخلي عن النمط القديم المتبع في الدراسة والتعليم .
فكل ما هو يشكل جوهر الدراسة في المعاهد الدينية ينتمي للعصور الوسطي ، ولكننا نعيش التاريخ ، فهناك عصور قديمة ، واخري وسيطة ، وثالثة حديثة . وهناك ما يميز كل عصر عن كل عصر بفعل التغير والتطور المصاحب لوجود الانسان . فالتغير والتطور سمة وقانون الوجود ، لذا نحن نرتكب خطأ بل خطيئة كبري حين نقصر المناهج والمقررات الدراسية التي يدرسها طلاب المعاهد الدينية علي ما قال به الاوائل منا ، الذين عاشوا في ظروف جد مغايرة لظروفنا ، وفي عالم مختلف عن عالمنا .
لذا يتوجب علي المسؤولين عن المعاهد التي يتخرج فيها المشتغلون بالدين ، ان يدمجوا دراسة الفلسفة ، وعلم النفس والتاريخ ، والادب والشعر ، وتاريخ الحضارة بالاضافة الى اعادة النظر في المذاهب الفقهية والتفاسير القديمة ، ونظرة نقدية للاحاديث المنسوبة للرسول الكريم . وان يكون المنهج ليس نقليا بل عقليا . فما لا يتفق مع العقل يٌنحي جانبا . مع الايمان بأننا نعيش في عالم كل ما فيه متغير ونسبي .
في ظني انه حينها سوف يكون لدينا دعاة علي شاكلة جديدة مطلوبة وبشدة .

#رفعت_عوض_الله (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات