موقفي ككوزموبوليتي من حرب اليمين الفلسطيني والاسرائيلي / الجزء الثالث

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 6940 - 2021 / 6 / 26 - 12:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الجزء الثالث : موقفي ككوزموبوليتي من حرب : الليكود وحماس


لم يعش اليهود بالرغم من التاريخ بل بفضله
كارل ماركس : ( المسألة اليهودية )

ايقظت مرحلة الاستعمار العالمي : اليهود من غفوتهم السياسية الطويلة في التاريخ ، ونبهتهم الى ان بإمكانهم العمل على ايجاد حل لمأساتهم في الشتات : حيث تتعرض غيتواتهم باستمرار الى الهجوم عليها من المجتمعات التي يعيشون بين ظهرانيها ، وأكبر هجوم تعرضوا له حدث عام 1880 - 1881 في اوربا الشرقية ، لكن اليهود لم يختاروا الهجرة الى فلسطين ، وطنهم القومي ، كما ستصبح بأقلام مفكريهم الصهيونيين من اليهود وغير اليهود - بل هاجر معظمهم الى شمال اوربا . وهذا الموقف يدل بوضوح على ان فلسطين لم تتحول بعد في وعي اليهود الى الوطن القومي المنشود . ان عدم لجوء اليهود الى فلسطين اثر احداث 1880 - 1881 الدموية : يؤكد صحة الرأي الذي يقول بأن : القومية فكرة كانت اوربا قد بدأت صياغتها في نهاية القرن الثامن عشر ومفتتح القرن التاسع ، وهي لم تصبح بعد الفكرة المسيطرة على وعي اليهود السياسي . ستصبح الفكرة القومية ذات حضور لدى بعض اليهود - بعد ان تكون ملامحها الاساسية قد تمت صياغتها من صهيونيين غير يهود سبقوا بلفور في وزارة الخارجية البريطانية - وسيعقد اليهود مؤتمرهم الصهيوني الاول عام 1897 في بازل تحت سلطان الفكرة القومية . لقد اقتنع البعض من ناشطي اليهود السياسيين : ان بإمكانهم العمل على طريقة القوميين الاوربيين ، الذين أخذوا بمفهوم " البعث " الذي يقوم على الاعتقاد بان الامم تولد بجوهر خالد عصي على التغيير ، وانه يمكن بعث هذا الجوهر كما كان في لحظة ولادته ، بأزالة ما لحقه من صدأ ، وما غطاه من ركام احداث معادية . وكما نشطت حركات التوحيد القومي في المانيا وفي إيطاليا ببعث الكثير من الحكايات والأوهام والحقائق التي تشير الى أصالة وخلود جوهر الامة ( يجب ان لا ننسى ما للحركة الرومانسية من تأثير على الحركات القومية الاوربية خاصة في نظرة الرومانسيين الى الماضي ) يمكن لليهود كذلك ان يحققوا بعث امتهم من جديد : وذلك ببعث الحياة في أسطورة : شعب الله المختار ، التي تتحدث عن علاقة خاصة تربط بين اليهود وبين الاله "يهوه " الذي : اصطفاهم ، أي اختارهم . تشير كلمة الاختيار الى التقاط شيء من بين أشياء عديدة لأفضلية يتمتع بها . لكن اليهود لم يشيروا الى الأفضلية التي جعلت " يهوه " يقع في غرامهم ، ويمنحهم وطناً ، ويأمرهم بقتل وتهجير سكنته الأصليين . وهذه سابقة لم يدعيها شعب آخر من شعوب المنطقة . اذ لا احد من هذه الشعوب ذكر بأنه يعيش على ارض كان قد اغتصبها . لم يقل بذلك الكنعانيون ، سكنة فلسطين الأصليين ، ولم يقل بذلك المصريون والسومريون وهما اشهر شعبين حضاريين في المنطقة . وحتى حين تم لليهود الاستيلاء على فلسطين بقوة السيف ، فأنهم ظلوا في الكثير من جوانب حياتهم : بدواً ، ولم يتمكنوا حتى سبيهم الاول من قبل نبوخذنصر البابلي عام 597 - من بناء حضارة ذات فائض غذائي ، وذات إشعاع فني وفكري وديني ، كما فعل السومريون وقدماء المصريين ، الذين انتجت حضارتاهما فائضاً غذائياً يزيد عن حاجة المزارعين ، ويكفي لتغذية الآلاف من أفراد الجيوش والكهنة والحرفيين والعاملين في الصناعات التحويلية ، وادارة الدولة والكتاب والتجار . ووفقاً لما ورد في التوراة : كان الجهد الاعظم الذي يبذله اليهود في فلسطين يدور حول أمور الحرب المستمرة التي اعلنوها على شعوب المنطقة ، تطبيقاً لأوامر الاله " يهوه " بتصفية هذه الشعوب عرقياً . ومن خلال حروب التصفية العرقية هذه كانوا يقومون بمصادرة ممتلكات هذه الشعوب المدينية والقروية ويسدون حاجاتهم الغذائية والحياتية منها . لم تذكر التوراة شيئاً عن لهفة اليهود الى تطوير مستوى متقدم للحياة في المنطقة ، وظلت حياتهم حتى سبيهم الثاني من قبل الآشوريين تشكل امتداداً لنمط الحياة السائد في بلاد الشام ، بل ان بعض آيات التوراة تشير الى محاكاة اليهود لشعوب المنطقة دينياً وثقافياً ، واستعارتهم لطقوس عبادة بعض آلهة المنطقة ...


لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير . سفر التكوين : 18 : 15 - 21

تشير الكثير من حوارات الأله " يهوه " مع شعبه المختار داخل نصوص التوراة الى انه غير محب لشعوب منطقة الهلال الخصيب ، وكان مبغضاً لها وحاقداً عليها بشدة ، رغم كونها وسط حضاري متقدم وذات إنتاجية زراعية عالية . وقد تحاشى اللاهوتيون التطرق لهذه الصفة في دراساتهم لصفاته ، ولم يشيروا اليها ، مع انها الصفة التي كانت تتحكم بقراراته وافعاله ، والتي لا يمكن تطبيق الوعد بمنح شعبه المختار ارض اللبن والعسل من دونها : فازدراء وكره الآخرين هو الذي يشحن النفوس ويدفعها للذهاب الى الحروب وليس الحب . ان شحنة حقد ( مقدسة ) ضرورية لتنفيذ : الوعد الذي قطعه " يهوة " لابراهيم ثم لأولاده وأحفاده . لم تتم دراسة صفة البغض الشديد الذي يكنه " يهوه " لشعوب الشرق الأوسط التي تركت التنقل والغزو وامتهنت الزراعة وتدجين الحيوانات . وحين نقارن هذه الصفة الدموية بصفة الحب ، ونتتبع مناحي تصريفه لها : يصدمنا ان نكتشف : بأن " يهوه " واقع في حب القبائل البدوية ، ومغرم بافعالها وهي تمارس الغزو للحصول على احتياجاتها الاساسية . فأله اليهود يشترك مع آلهة البدو السابقين واللاحقين في تمجيد الشرر المتطاير من حوافر الخيول الغازية ، ومباركة الرزق الذي تجلبه رماح الفرسان وسيوفهم . وهو كغيره من آلهة البدو يحتقر العمل اليدوي ، ويفضل عليه الغزو في تحصيل ضروريات الحياة . فكيف ينسجم هذا التفضيل مع وصايا الاله الشهيرة : لا تسرق ، لا تقتل ، لا تشتهي بيت غيرك ... الخ ، ومن يدقق في قراءة التوراة وفي سواها من كتب ديانات الشرق الأوسط ، يكتشف ان عمليات الغزو كانت تشيع البهجة والسرور في قلوب الآلهة البدوية ، فيرسلون الى أنبيائهم نصوصاً تمجد القتلى وتسميهم بالشهداء الذين تنتظرهم مكافئة الخلود في الجنة ...

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات