النظام الإقتصادي الإسلامي

فاروق الفقيه

الحوار المتمدن-العدد: 6930 - 2021 / 6 / 16 - 21:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اذا قمنا بسؤال اي شخص عن افضل نظام اقتصادي حسب رأيه فغالبا سنحصل على اجابات دقيقة مثل الاشتراكية او الرأسمالية... و إذا لم يكن يفقه هذه المسألة سيجيب ببساطة ب"انا لا أعلم". الا فئة واحدة. اذا سألتها سيكون لديها نفس الاجابة دوما: النظام الإقتصادي الإسلامي افضل اقتصاد وهو صالح لكل زمان ومكان. واذا اردت منهم ان يوظحوا لك اكثر الفكرة ويصفوا لك ملامح هذا النظام ففي افضل الحالات واقصاها ستتحصل على اجابات مبهمة وملامح غير واضحة لا تتعدى كونها جزئيات و مبادئ عامة لا ترتقي لتكون نظاما قائما بذاته. تحيلنا هذه الإجابات على فرضيتين. اولهما ان الإسلام (ونعني هنا في القرآن والسنة) لم يأت باي نظام اقتصادي بل اقتصر على ذكر بعض المبادئ والملامح العامة، و الثانية بان هناك نظام اقتصادي اسلامي متكامل غير انه مجهول عند العامة.
دعنا من العامة ولندرس ماقاله "علماء" الاسلام في هذا الغرض. وعلى تعدد آراء العلماء في المسألة وتنوعها سنحاول اختصار اهم النظريات.
نجد شق من العلماء يدعي ان الإسلام في خدمة الرأسمالية مثل أبو الأعلى المودودي في كتابيه "الإسلام ومعضلات الإقتصاد" و "مفاهيم حول الدين" حيث لخص الأمر في اتباع قانون الفطرة، ثم في مسألة الطبقية الاجتماعية يرى ان التفاوت الإجتماعي حكم الفطرة ومن المستحيل محاولة ازالته.
و في حين يعتبر عبد العزيز البدري ان الإشتراكية عدوة الإسلام ووصف حتى مناصريها بالكفار وسايره في ذلك كل من امجد الزهاوي وصلاح الدين المنجد، اعتبر شق اخر من العلماء ان الإسلام على العكس هو مؤيد للإشتراكية نذكر منهم مصطفى السباعي في كتابه اشتراكية الإسلام اين وصف الإشتراكية بانها "نزعة انسانية تتجلى في تعاليم الأنبياء". واعتبرها ايضا الزيتوني الطاهر الحداد وجمال الدين الأفغاني انتصارا للبشرية كلها.
بينما اتجهت الأغلبية في رأي ان الإسلام لا برأسمالي و لا باشتراكي واستند كل منهم الى حجج مختلفة لتبرير هذا الرفض لتلك النظريات ومن اشهر الحجج واكثرها سذاجة "ان الاشتراكية والرأسمالية دخيلتان عن الإسلام". ومن ابرز المدافعين عن هذه النظرية نجد مؤسس حركة الإخوان حسن البنا وخاصة السيد قطب الذي اهتم بالمسألة الإقتصادية. ورغم طرافة هذه النظرية و تفردها عن الباقين، الا انها فارغة المحتوى. لكل مناد بهذه النظرية تعريفه الخاص لهذا النظام و ملامحه الخاصة، قد يشتركون في بعد النقاط البديهية التي ذكرها الإسلام بوضوح كتحريم الربا و عدم الغش... و كما ذكرنا سابقا تعد هذه مجرد مبادئ لا ترتق لتكون نظاما متكاملا يمكن اعتماده في وسط العالم الإقتصادي المعقد المعاصر.

في بحثنا خلال هذه النظريات يمكننا الكشف بسهولة عن التناقض الذي يعيشه العالم الإسلامي في هذه المسألة فكل يؤول النصوص على هواه وحسب ما تقتضي مصلحته. وبالتالي فإن مصطلح "نظام اقتصادي اسلامي" هو مصطلح غير بريئ يخدم مصالح المنادين به وهذا ما يكشف عن ان الإسلام لم يأت بنظام متكامل بل بجملة من المبدائ العامة التي يمكن تطبيقها في كل الأنظمة.

#فاروق_الفقيه (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات