الدين في حدود مجرد العقل

اشواق سلمان حسين
(Ashwaq Salman)

الحوار المتمدن-العدد: 6873 - 2021 / 4 / 19 - 16:28
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

"إن الأغشية التي تحتها يتشكل الجنين إنساناً ، ينبغي ان تُنزع ، حتى يمكنه أن يبرُز الى النور"

هذا مايقوله كبير الفلاسفة الفيلسوف الألماني ( ايمانويل كانت ) في كتابه ( الدين في حدود مجرد العقل ) ، ذلك الكتاب الذي يشرح فيه ( كانت ) فلسفته في الدين وعلاقة الدين بالأخلاق.
لكن ما الذي يقصده ( كانت ) بمقولته تلك؟
يوضح ( كانت ) انه يجب تجريد الدين العقلي من كل الشوائب الغريبة عنه ، اي ان يكون مجرداً وعارياً امام العقل من لباس العقائد الرسمية.
ماهو الدين العقلي؟
للإجابة عن هذا السؤال علينا معرفة تقسيم ( كانت ) للدين ، حيث يُقسم الدين الى :

* ( دين طقوسي شعائري ) : وهو دين العبادات ( الدوغمائي ) الخاضع الى قوانين نظامية والذي يفرض احكامه وطقوسه على اتباعه ، بدعوى مرضاة الله ، والذي يتخذ مبدأ الثواب والعقاب لردع الإنسان عن الوقوع في الشر ، او اغراؤه ليسلك طريق الخير ، وهذا النوع من الدين يتحكم فيه ( اللاهوتيين ) الذين يمنحون لأنفسهم الحق في تسيير الناس وحياتهم وفق قوانين تُسمى( الشرائع الدينية الإلهية).

يوضح ( كانت ) ان كل من يقبل الخضوع الى تلك القوانين ، والى من ينصبون انفسهم ممثلين لله في الأرض ، فإن ايمانه لن يكون سوى ( ايمان تاريخي متوارث ) نُقل اليه عبر الأجيال ، والتي كان ( الوحي ) و ( المعجزة ) قد لعبا الدور الأهم في ايصاله للإنسان.
ذلك النوع من الدين لم يختره الإنسان بكامل حريته ، بل وجد نفسه مجبراً لإعتناقه فقط لأن آباءه واجداده قد اعتنقوه.
ذلك الدين كما يسميه ( كانت ) هو دين العبيد الذين يستعملون الشعائر دونما فهم لمعناها ، في تملق نسقي للإله الغائب ، تم تحويله الى جهاز ابتزاز اخلاقي للإنسان.
دين يهتم اتباعه بأداء طقوس وحركات يظنون انها ستغفر لهم كل ذنبوهم عند الله مهما كانت ، وهذا يذكرني بأحد المهتمين بحضور مجالس اللطم والمحاضرات الدينية ، حيث كان يهلك نفسه بالبكاء والعويل على ابن بنت رسول الله ، وفي الوقت نفسه فإن اي فتاة تمر من امامه لن تكون في مأمن من نظراته الوقحة او كلماته المتحرشة.
كذلك يذكرني بذلك الذي يطوف حول الكعبة ويرمي الشيطان بالحجرات وهو لا يتوانى عن ارتكاب ما يستحي الشيطان من فعله ، لكنه يظن ان ( الحج ) الذي يقوم به يغفر له كل خطاياه.

* ( الدين العقلي المحض ) : وهو دين الأحرار القائم على تفكر الإنسان وحريته القائمة على ذاته الأخلاقية ، والذي يتمثل الله فيه بالأخلاق وليس بالطقوس والعبادات ، اتباعه لا يرتكبون الجرائم لأن هناك قانوناً سيعاقبهم ، بل لأن هناك ( ضمير اخلاقي ) يردعهم من القيام بذلك ، وإلا ان لم يكن الضمير الأخلاقي هو الرادع فسيكون هناك امكانية القيام بكل الجرائم ان تم التحايل على القانون والافلات من العقوبة القانونية.

هذا الدين لا يكمن في اي نوع من العبودية ، بل في القدرة على ممارسة حرية العقل في معرفة الله ، والذي ليس ل ( اللاهوتيين ) القدرة على التحكم فيه وفرض الفتاوى التي تملي عليه ان يتحرك شمالاً او يميناً كدمية يتم تحريكها بخيوط تمسك بكل اطرافها ، هو دين يليق بالعقول الإنسانية ، اتباعه يعرفون الله على انه ليس ( ماهية ) تحتاج لطقوس معينة للتقرب منه ، بل ماهية تدعو لأخلاق تسمو بأنسانيتهم لترتقي فتحيلهم الى اسوياء لا يمكن لهم مهما غاب القانون ان يرتكبوا اي نوع من الجرائم او الرذائل الأخلاقية المنحطة.
يوضح ( كانت ) هنا على ان ( الأخلاق لا تأتي من الدين ، بل إن الدين يأتي من الأخلاق ) ، بمعنى ان الإنسان ان كان رذيل الأخلاق وله نوازع للشر فلن يردعه الدين وإلا فإننا على هذا الأساس لن نجد مرتكبي جرائم ابدا من المسيحيين واليهود والمسلمين ، ولأصبح الجميع يحلقون بأجنحة الملائكة من معتنقي الدين ، في ذات الوقت يمكن ان نجد من الأشخاص ممن لا يعتنقون اي دين ، يمتنعون عن ارتكاب الرذائل لأن ضميرهم الأخلاقي هو من يردعهم عنها.

لا يتحدث ( كانت ) في كتابه عن نظريته في الأخلاق والدين وحسب ، وانما يتطرق الى امور فلسفية كثيرة ليست ببعيدة عن موضوع كتابه الأصلي جعلته يقسم كتابه الى 4 اجزاء او ( قطع ) هي :
1.الإستعداد الأصلي للخير في الطبيعة الإنسانية.
2. النزوع الى الشر في الطبيعة الإنسانية.
3. إن الإنسان شرير بالطبع.
4. اصل الشر في الطبيعة الإنسانية.

لم يكن كانت ضد الدين ، بل كان يدعو الى دين حر قائم على اسس اخلاقية نابعة من الذات وليس من تهديد بعقاب او اغراء بثواب ، دين لا ينسب الجنة لنفسه ويفرض على جميع البشر اعتناقه لأنه الدين الصحيح ، دين لا يوظف الكهنوتيين كممثلين له ، بل ان الضمير الأخلاقي وحده هو من يمثله.

#اشواق_سلمان_حسين (هاشتاغ)       Ashwaq_Salman#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات