شيوعيو سوريا يتبنون الليبرالية

الزمان

الحوار المتمدن-العدد: 32 - 2002 / 1 / 11 - 19:01
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

شيوعيو سوريا يتبنون الليبرالية ــ تمويل الحراك الاجتماعي في سوريا بين الداخل والخارج
ثائر سلوم ـــ دمشق:
عاد موضوع المجتمع المدني إلي واجهة الحوار، بعد توقف دام عدة أشهر، وذلك من خلال عودة منتدي الحوار الثقافي، إلي نشاطاته بعد توقفه شهرين، لأسباب (فنية بحتة)، علي حد تعبير صاحبة المنزل الناشطة الشيوعية نوال يازجي، زوجة يعقوب كرو عضو المكتب السياسي في الحزب الشيوعي السوري جناح يوسف فيصل.
وشهد موضوع المجتمع المدني جدلاً بين عدد من المثقفين، إثر المحاضرة التي ألقاها الباحث محمد جمال باروت في المنتدي المذكور، حيث أثارت الأفكار التي طرحها الجدل من بعض الحاضرين، ولا سيما من بعض أولئك الذين وقعوا علي وثيقة الألف، أو جماعة المجتمع المدني، حيث اعتبر باروت أن مفهوم المجتمع المدني يأتي (معززاً لسياسات التحرير الاقتصادية)، مشيراً إلي محاولات منظمات العولمة الاجتماعية في تكييف (مفهوم المجتمع المدني ومؤسساته في إطار المفهوم الأداتي المكمل لسياسات التحرير الاقتصادية وتصب في مصالح الطبقة الدولية المسيطرة).
وقال إن (المثقف السوري أتي إلي موضوع المجتمع المدني ليس علي خلفية ثقافة ليبرالية وإنما علي خلفية ثقافة قومية أو ماركسية يسارية جديدة، وأفكار وقيم العقلنة والتحديث والبحث عن دولة الحق والقانون ومؤسساتها)، مشيراً إلي أن أجهزة الدولة هي من يتلقي معونات المنظمات الدولية، وتحجبها عن المنظمات التي يجب أن تصلها.
واعتبر أن طرح المثقفين السوريين (مستقل نسبياً عن منظمات العولمة الاجتماعية التي تضخ الإيديولوجيا الليبرالية الجديدة)، ويأتي طرحهم (في إطار ما يمكن أن نعتبره ضمن مقومات الدولة الوطنية، وهو موقف يمثل سمة عامة للمثقفين الوطنيين العرب مع أن البعض وأنا منهم يقول إن العالم يدخل الآن ما بعد مرحلة الدولة الأمة).
واعتبر باروت أن عماد المجتمع المدني هو المجتمع الليبرالي إلا أن (الثقافة الليبرالية في سوريا ثقافة هشة، والمرحلة الليبرالية السورية رغم إنجازاتها الكثيرة وأنا أدعي أننا نبالغ بها كثيراً، هي شديدة الهشاشة، وإن الثقافة السياسية لدي النخب السورية منذ منتصف الخمسينيات علي الأقل وحتي قبل عامين تقريباً كانت ما تزال ثقافة إنقلابية ليس بمعني الانقلاب العسكري بالضرورة ولكن بالمعني الذي يقوم علي الهندسة الكلية للمجتمع، أي سيطرة الدولة علي المواطن بدءاً من الإعلام إلي الاقتصاد إلي اللباس الموحد).
واعتبر ممثل موقّعي بيان الألف الدكتور رضوان زيادة (عضو هيئة منتدي الحوار الوطني بزعامة رياض سيف) أن باروت أجحف بحق المثقفين السوريين ولم ينظر (إلي تاريخهم الاجتماعي السياسي، فالأحزاب القومية أتت من الثقافة، وكان المثقفون السوريون يشعرون بأنهم صناع سياسة)، وكشف زيادة عن أن المثقفين السوريين مارسوا دورهم بشكل ثأري من خلال بياني الـ99 وبيان الألف، بهدف استعادة دورهم في صناعة السياسة.
واعترض باروت علي ذلك معبراً عن اعتقاده بأن المثقف السوري ليس ثأرياً، وأن دور المثقفين يبرز بسبب الضعف الموضوعي والذاتي سواء في ممارسات السلطة أو بنيتها الذاتية.
ودافع عضو الهيئة التأسيسية للجان إحياء المجتمع المدني جاد الكريم الجباعي أن (المثقفين السوريين ليسوا متواطئين لتحقيق غايات سياسية متعلقة بالمجتمع الدولي)، فهذا (بعض الظلم وعدم الموافقة الضمنية علي المجتمع المدني من قبل المحاضر)، وربط (التزامن بين حاجة المجتمع السوري وحاجة المثقفين السوريين، مع الإشارة إلي أهمية دور المثقفين رسولياً وأخلاقياً وثقافياً)، معتبراً أن (إلحاح المطلب الديمقراطي ومطلب المجتمع المدني ليس مجرد تزامن، وإنما ينطوي علي المحاولة للدخول إلي عالم السياسة من مدخل الثقافة).
وتساءل محمد الأيوبي، هل ما طرحه باروت إسقاط غير مباشر علي الحراك المدني في سوريا خلال العامين الماضيين، وهل هو ممول من الخارج؟، فأوضح باروت أن (العولمة الاجتماعية غير مطروحة في سوريا، بل إن ما يطرحه المثقفون السوريون هو طرح وطني ديمقراطي ومعاد لليبرالية الجديدة، وبالعكس فإن من يأخذ التمويلات الخارجية هو أجهزة الدولة).

AZP02

#الزمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات