موجز: آليات انوجاد المعنى عند الإسلام السياسي

أيوب بن حكيم

الحوار المتمدن-العدد: 6778 - 2021 / 1 / 4 - 03:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لكل نسق ما آليات لا يستطيع الخروج عنها وإلا خرج عن نفسه، والنسق مجموعة علائق متشابكة تعبر عن منظومة لا انفكاك بينها، وأي انفكاك بين عراها يحيل على تصدع جزئي سرعان ما يصبح كليا، لنأخذ المنظومة الإيكولوجية مثالا، تنبني هذه المنظومة على علائق متشابكة وإن بدت متنافرة، فإذا سحبنا عنصرا من بنية النسق الإيكولوجي اختل النظام كله وانهار ..
ولما كان النسق السياسي بمختلف إيديولوجياته نسقا جمّ التواشج، لزم في كل فكرانية تطبيقية أن تبتكر آليات للبقاء والمراوغة والتحايل وإبراز الكذب صدقا والإيهام إيحاءً ..
وتبرز هذه الآليات الكبرى لدى " الإسلام السياسي عموما" وعند حزب العدالة والتنمية بالمغرب بروزا لافتا؛ فكيف ذلك؟
برز مصطلح الإسلام السياسي في بداية الثمانينيات لكي يدل على حركة الإخوان المسلمين بوصفها حركة تم تصديرها من مصر إلى مجموعة من البلدان الإسلامية " باقية وتتمدد"، ومن خلال تصدير هذا الأنموذج برزت بعض المشاكل التنظيمية والفلسفية لتعبر عن ازدواجية الفكر : الحزب أم الجماعة ؟ الوطن أم الجماعة ؟ الأمة وإجماعها أم الجماعة ؟
خطورة هذا المنهج الشيطاني في نظري، لا تكمنُ في كل ما سنقوله على شكل نقاط؛ بل خطورته في كونه تفطن أنه بمنهجه هذا يقنع فقط الأمة في جانبها العاطفي والحماسي، وهو جانب مؤقت، فكيف يقنعها بديمومة ؟
الجواب أنه طفق يبتعث طلابا وطالبات إلى أمريكا وقطر وماليزيا وتركيا ...إلخ لدراسة الأعمال أو التخصص في الفلسفة والفكر الإسلامي، لإيمان منهج الإخوان أنهم انفضحوا في نفاقهم الديني، لذلك نرى إخوان الأردن ومصر والمغرب وتونس والسعودية، اتجهوا صوب الفلسفة مع دروس مكثفة في "الإعلام" وكيفية الاستشهار في السوشيل ميديا، مع ذراع استشهارية، فقناة الجزيرة مثلا لا تقبل من ليس له فكر إخواني، ومن غباء هؤلاء وتلامذتهم أنهم يستشهدون بالفكر والفلسفة الإسلامية المعاصرة التي تمحقهم محقا ويتجاهلون أن خطابها العقلاني جاء لإيقاف الهبل العاطفي، فهم يدرسون الجابري والعروي وطه وحنفي ..إلخ، وهؤلاء أعدى عدائهم هو استغلال الدين للوصول للسلطة...فلا غرو أن نرى بعض الشباب من الإخوان، خاصة من السعودية ومصر والأردن طفقوا يوهمون الأمة بالمشروع الإخواني بطريق التفلسف، والتفلسف منهم براء ..
فتبرز جراء ذلك آليات كبرى لدى الإسلام السياسي، وتنقسم هذه الآليات إلى أقسام :
ـ جانب فكري يتعضد بمفكرين وكتاب بارزين يخاطبون العاطفة ولا يخاطبون العقل
ـ إيجاد عدو ولو كان وهميا لأجل تعريف الذات عن طريق مفهوم المخالفة، وغالبا يكون هذا العدو حسب خطاب الاسلام السياسي مارقا عن الدين، ومن ثمة شيطنة هذا العدو، فيلزم من خلال هذا النتيجة الآتية: العدو الإيديولوجي شيطان، ونحن بالمخالفة ملائكة، أما إذا كان العدو متدينا فهو عميل إذن .
ـ خطاب المظلومية، وهذا الخطاب ملازم باطراد للإسلام السياسي سواء أثناء المعارضة أم أثناء تسيير الشأن العام، ويلاحظ هاهنا تشارك الإسلام السياسي مع الخطاب الشيعي الذي يعتمد المظلومية قناعا للتسلط .
ــ العنف والتقية، تقية العنف وعنف التقية ...
ـ تملق الشعب واستمالته بثلاث طرائق :طريق الأعمال الخيرية، وطريق الخطاب الشعبوي، وطريق الخطاب الديني والعاطفي : كفلسطين وتحرير القدس وتطبيق الشريعة وغيرها من الأوهام التي يوهمون بها العامة، لذلك من الصعب أن ينجح الإسلام السياسي في الدول الإسلامية الغنية او تتميز بقدر كاف من الوعي .
ـ انهيار السلوك السياسي بما هو تدبير وموازنة بين مرحلة المعارضة ومرحلة التسيير ومحاولة إيهام الشعب أنهم مخلصون لمبادئهم إبان المعارضة .
ـ الانشداد إلى أنموذج سياسي إيديولوجي خارجي، أي الوطن ثانيا وأفكار الجماعة أولا، وهنا ناشئ عن وهم الخلافة ...
ـ الانشداد إلى دول قوية وفي الآن نفسه التملص منها : وعلى رأسها أمريكا التي أوصلت الإخوان للحكم في مصر والمغرب حسب تسريبات ويكيليكس .
ـ بلاغة الإسفاف : بخطاب بلاغي يجمع بين قلة الأدب ودموع التماسيح واستعمال عبارات عنيفة من شتم وسب وحماسية مصطنعة .
ـ وسم الآخرين بالمخزنة دون تحديد مفهوم المخزن، خاصة أن النظام المغربي هو الذي أسس حزب الإخوان ليحارب المد النبيل في الوطن .
ـ التهديد بالعنف والقتل تلميحا في حالة الشعور بالخطر على الوجود، ثم تنفيذ التهديدات في حالة تحول الخطر إلى فعل .
ـ وسم الحركات الإسلامية الأخرى بالعمالة، أو تكفيرها تكفيرا عمليا وليس نظريا لانتفاء الأسس النظرية لدى الإخوان
يتبين بوضوح أن الأفكار الطوبوية تختلط عند الاسلام السياسي بنفاق عجيب واراجيف جد خطيرة مع الانسداد والانغلاق التام.. وشيطنة الآخرين وتكفيرهم واباحة دمائهم.

#أيوب_بن_حكيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات