الدين الإسلامي مضاد للدولة الدينية ! كيف ؟

أيوب بن حكيم

الحوار المتمدن-العدد: 6778 - 2021 / 1 / 4 - 03:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بسم الله الرحمان الرحيم. وصلى الله على محمد الحبيب الأمين
لا يوجد شيء في تاريخ المسلمين مابعد الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه ( دولة دينية ) بل الإسلام جاء ليدحض فكرة الدولة الدينية التي سيطرت على العالم القديم. الإسلام يدعو بوضوح شديد إلى إقامة الدولة المدنية .. فما معنى الدولة الدينية وما معنى الدولة المدنية ؟
سنبدأ التعريف بالإقصاء ونقول: مفهوم الدولة الدينية لا علاقة له بالحاكمية أو بتطبيق شرع الله أو الجهاد أو الشعائر الدينية بل إن هذه الأمور تضاد الدولة الدينية.
كما أن مفهوم الدولة المدنية لا علاقة له بالدولة اللادينية العلمانية؛ لبرالية كانت أم ماركسية !
لم نفهم بعد يا أخانا أيوب !
1 - ماهي الدولة الدينية ؟
الدولة الدينية هي الدولة الثيولوجية أي؛ هي الدولة التي ينوب فيها الحاكم عن الإله إما بطريقة مباشرة ( حكام مصر القديمة وأشور واليونان ...) بل قد يدعي فيها الحاكم أنه من نسل الآلهة كما نرى مثلا في ملحمة جلجامش ! وإما يحكم الحاكم بطريق الكهنة الذين لهم صلات مباشرة بالله أو بنواب الأنبياء وما يشابههم ( الدول المسيحية في العصر الوسيط والصكوك ) ... ويؤمن الرافضة والقرامطة بهذا المفهوم نسبيا إذ ينوب نائب عن المهدي المنتظر في الغيبة الصغرى عند الرافضة ويظل المهدي المنتظر هو الحاكم في الغيبة الكبرى .. ويأتي مفهوم ولاية الفقيه بمصطلحات سياسية مقدسة: آية الله العظمى مثلا، بينما ادعى بعض القرامطة أنهم آلهة أو من نسل مبارك !
أي أن الحاكم لا يمكن مناقشته بله معارضته لأن في ذلك معارضةً للإله ... هذا هو مفهوم الدولة الدينية !
2 - ماهي الدولة المدنية ؟
عرف الإسلام الدولة الدينية من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى حين انقطاع الوحي مع وفاته ! أي استمرت الدولة الدينية 11 سنة فقط. وتخللتها مفاهيم مدنية عديدة.
وما إن توفي خير الآنام حتى انقطعت الدولة الدينية وبدأت المدنية، فصرخ أول خلفاء الرسول قاطعا دابر الدولة الدينية ( من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت )
وفي الدولة المدنية هذه يبايع الحاكم من النخبة ولاحقا من الشعب بطرائق مختلفة. ولا يدعي الحاكم أنه يتلقى الأوامر من الله أو من الأنبياء ! فكل ما يفعله مدني وإن كان دينيا قد يصيب فيه وقد يخطئ، بل تطبيقه للشريعة هو أمر مدني اجتهادي قد يستعين فيه بعلماء عصره ( توزيع العطاء، تحصيل الزكاة، التعزير والحدود، الجهاد، ولاية العهد اللي تدخل في باب الإمامة التي هي جزء من علم أصول الدين، تعيين قاضي القضاة....) فهو لا يدعي أنه يفعل هذه الأمور بوحي إلهي أو نبوي أو لأنه من نسل الله !!! وهذا هو الفارق الرئيس بين المفهومين.
ومع ذلك يلوح لنا بعض حكامنا المعاصرين بالدولة الثيولوجية ( جلالة الملك، زعيم الزعماء، ملك الملوك، الجناب العالي بالله، العتبة المقدسة، الملك شخص مقدس لا تنتهك حرمته، ويسمي طه عبد الرحمان هذه الظاهرة بالتغييب مقابل التشهيد في كتابه روح الدين..)

#أيوب_بن_حكيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات