يجوز شرعا حرق جثة الميت المصاب بمرض معدي

لم يرد في الشرع هذا لافي القرآن ولافي الحديث ولافي سلوك المسلمين ولاحتى في مقتضيات اللإجتهاد
فهذا سلوك البوذيين
بل الصحيح تتخذ احتياطات في الإبتعاد عن المصاب وابعاد الناس عنه وإن مات يلف ويدفن ولاصحة بالإستدلال انه لم يرد نص في حرق الميت فقد ورد حديث لايعذب بالنار الاالله

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد كرم الله تعالي بني ادم قال تعالي في كتابه الكريم[ ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطبيات .... ] سورة الإسراء الآية 70
والله تعالي كرم الإنسان وفضله علي جميع خلقه وجعله خليفة في الأرض ومن مظاهر
هذا التكريم دفن الإنسان بعد موته ومواراته في القبر لان الإنسان من نبات الأرض
قال تعالي [ والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيديكم فيها ويخرجكم إخراجا ] سورة
نوح الآيات رقم 17 و18 لذلك فرض الله سبحانه وتعالي وأوجب علي بني أدم
سنة الدفن في القبر حفاظا علي كرامتهم وبعد اعن العبث بهم إلا للضرورة جنائيا
وخلافه وقد ارشد الله تعالي الإنسان إلي ذلك عندما وقعت أول جريمة قتل علي
وجه الأرض والتي قتل فيها قابل أخاه هابيل وقد أجمع الفقهاء علي وجوب
دفن الإنسان بعد موته قال تعالي [ ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا ]
وقوله تعالي [ ثم أماته فأقبره ] ولذلك اذا قام طبيب ببتر أي جزء من جسم
الإنسان سواء كانت ساق أو يد أو غير ذلك وجب وضع هذه الأجزاء في قطعة
قماش ثم دفنها في القبر ولذلك من مات بمرض كورونا أو أي مرض خطير
تقام الجهات المعنية بتعقيم الجثث بمواد التعقيم ودفنها في القبر

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو الله في قرآنه الحكيم جدا وكأنه كبابجي يضع الناس في اسياخ ويشويهم ثم يبدلهم جلودا غير جلودهم للاستمتاع بعمايات التعذيب.
الشرع الاسلامي صورة من ذلك الكبابجي فلماذا الاعتراض من المعلقين علي حرق جثة المتوفي لو انها مصابة بمرض معدي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم إحترامى وتقديرى لجهدك أستاذ مصطفى راشد فى تخفيف حدة ويشاعة التراث والشريعة إلا أننى متحفظ على هذا المنهج الفكري الذي يرسخ مفهوم أن كل الأمور نستمدها من التراث والشريعة حتى ولو كانت بصورة مدنية حداثية .
نحن فى القرن الواحد والعشرين فأين ذهب مئات وألاف العلماء فى الطب وعلم الإجتماع والقانون ليفتونا فى أمر حرق جثة الميت بكورونا.
للأسف مازلنا نهمل العلم والعلماء ونبحث فى أفكار بدو عاشوا من 1400 سنه هل يجوز أم لا .
تحياتى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

غريبه هى عقليه مصطفى راشد , رغم ان كلام القرأن مبهم وغامض ومخربط وغير مفهوم ومطاطى نجد ان الشيخ مصطفى يصم اذانه ويفتى لك من عندياته بمنتهى الاريحيه والثقه , حقيقه هذا الشيخ جدير بالدراسهة والتقييم وتحليل شخصيته لمعرفه سبب هذا العوار العقلى

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحبة للشيخ مصطفى راشد ونحيتي للجميع
هل عندكم في الاسلام الميت يتعذب اذا حرق وهل انت مؤمن بعذاب القبر يمكن معرفتي ضعيفة ما بعد الموت في الاسلام
ومودني للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس هناك عذاب في القبر والله بريء مما يدعون. هناك تعفن وتفكك وانحلال ولا شيء غير ذالك.ومن يدعي ذالك فعلى المدعي البينة. اما مسالة الروح فعلمها عند خالقها هذا لمن يؤمن بوجودها المستقل ومن لم يؤمن بوجودها المستقل فالاندماج في الطبيعة هي نهاية المطاف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا احد قال بتعذب الانسان بعد موته من الاذى الجسدي الا القليل
اما عذاب القبر سيد مروان سعيد
فمعظم المسلمون يؤمنون به
وهو لا يحدث لجسد الميت يا سيد مروان وانما لروحه
فكيف تقول ان الكيت لا يوجد لديه احساس
الا اذا كنت تقصد الجسد ولييس الروح
ومن المعلوم ان عذاب القبر لروح الميت او لجسده في حياة البرزخ وليس الحياة الدنيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---