بداوة القرن الحادي والعشرين

صادق إطيمش

الحوار المتمدن-العدد: 6691 - 2020 / 9 / 30 - 21:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اولاً وقبل كل شيئ ارجو ان لا يُفهم من هذا الموضوع على اعتباره دعوة للتمسك بالعادات القبلية والبدوية التي مضى عليها الزمن ولم تعد تنسجم مع مجتمعات الدولة المدنية الديمقراطية التي ندعوا لها ونعمل على نشر افكارها في مختلف المواقع وعلى كل المستويات. ان هذا الموضوع هو محاكمة التناقضات التي لم تزل تداعب افكار البعض حول تبرير الإنبطاح الخليجي امام العنصرية الصهيونية التي يعتبرها هذا البعض بانها تسعى لتحقيق حرية الشعب اليهودي على ارضه ، وهذا ما نعارضه تماماً والذي نعتبره تجارة بالدين لا غير ولا علاقة له بحرية شعب نؤمن بحريته كباقي شعوب الأرض . والكيان الصهيوني يمثل إغتصاباً لحرية الغير ، ومن يغتصب حرية غيره لا يمكنه ان يسعى لتحقيق حرية شعبه او اي شعب آخر.
عالم الإجتماع العراقي الفذ الدكتور علي الوردي اشار في كتابه القيم المعنون " دراسات في المجتمع العراقي " الى بعض صفات البدوي فقال:
البدوي يريد ان يكون هو الغازي وليس المغزو. وهو المُهاجِم وليس المُهاجَم . وهو الذي يعطي وليس الذي يستجدي . يريد ان يأتيه الآخرون وليس هو الذي يذهب للآخرين . يريد ان يكون الدائن وليس المَدين .وهو المُساعد ولا يحتاج مساعدة شخص آخر . وهو الكبير وليس الصغير .وهو الحامي وليس المَحمي . وهو الذي يُستشار ولا يستشير احد . وهو الذي يُرجى ولا يرجو احد . ويريد ان يشكره الآخرون ولا يكون هو شكوراً لأحد ..... وهكذا
ثم اضاف صفتين مهمتين مفادهما التمسك بالإنتماء القبلي الذي ولَدَ العصبية القبلية والإستهزاء بمن لا يأخذ حقه المُغتَصَب بيده .
ولو انطلقنا من الصفتين الأخيرتين ، لكي نعرج بعدئذ على الصفات الأخرى ومدى علاقة هذه الصفات ببدو القرن الحادي والعشرين في شبه الجزيرة العربية وعلى الخليج العربي بالعلاقات واواصر الإرتباط الحميمي بين هؤلاء البدو وبين اسرائيل التي تجلت بشكل لا يقبل الإلتباس في الأيام الماضية.
لقد تحولت العصبية القبلية البدوية ، بكل ما تحمله من مساوئ على مختلف الأصعدة ، الى اسوء تجلياتها حين عبرت عن العنصرية المقيتة التي وسمت انظمة عروش وكروش الخليج وشبه الجزيرة العربية . لقد اشتهر بدو هذه المناطق وانظمتهم السياسية والتركيبة الإجتماعية التي خلقتها انظمتهم العشائرية بمدى استهتارهم بالإنسان وعمق عجرفتهم ووحشيتهم تجاه الشغيلة الآسيوية التي استوردوها باموالهم من الباكستان وافغانستان وسريلانكا وحتى الهند. لقد توافر العمال الفقراء الباحثون عن توفير لقمة العيش ، وخاصة المسلمون منهم ، الى بلدان " اخوانهم " المسلمين المالكين للعمل يحدوهم الأمل بان يجدوا امامهم اخوة في الدين متفهمين لمعاناتهم عاملين على اسعادهم واسعاد عوائلهم واطفالهم فالمسلم اخو المسلم في السراء والضراء !!!، كما كان يفكر هؤلاء الآسيويون الفقراء. فماذا وجدوا امامهم ؟ وجدوا اجلافاً قساة ووحوش كاسرة ونفوس بشعة لا تعرف للإستغلال حداً ولا لمعاملة العنف على ابسط الأسباب نهاية. وجدوا العنصرية على ابشع صورها تجاه من اعتبروهم اخوة في الدين الذي لا ينبغي له ان يفرق بين عربي واعجمي بالمال او الجاه او الإنتماء القبلي، بل بالتقوى اولاً واخيراً . فبرزت حالات الإحتقار التي تجلت فيما يقدمه صاحب العمل من سكن " للبضاعة " العمالية التي استوردها هذا البدوي او ذاك ، ليكدسها في مخازن بشرية لا تتوفر فيها ابسط مقومات الحياة الإنسانية بشكل عام ، ناهيك عن مقومات الحياة لأخ مسلم . وبرزت حالات الإغتصاب او الإجبار على واحدة من زيجاتهم الخالية من اية التزامات اجتماعية او اقتصادية او حتى اخلاقية والتي تتيح للبدوي السيد التخلص من امَته متى شاء وكيفما يشاء . وبرزت حالات الإبتزاز بدءً من حجز هويات وجوازات سفر العمال الوافدين للتحكم باقامتهم ومن ثم باجورهم ومروراً بفرض شروط العمل القاسية التي لا تتفق مع ابسط قوانين العمل المعمول بها عالمياً وانتهاءً بالتحكم بحركتهم سواءً ما يتعلق باوقات فراغهم او ما يتعلق بالعطل المسموح لهم بقضاءها في اوطانهم او في مناطق اخرى.
أزاء هذه التصرفات العنصرية الوحشية المقيتة لا نرى عجباً بتحقيق بدو القرن الحادي والعشرين هؤلاء للمقولة القائلة : ان الطيور على اشكالها تقع .... فيقعون زحفاً على الرأس لا سعياً على القدم امام عنصريي الصهيونية العالمية التي تجلى نظامها على ارض فلسطين بكل انواع الحقد والكراهية على الآخر المختلف. الدولة الصهيونية التي يدعي قادتها تمثيلهم لليهود وانهم يؤسسون دولة اليهود لا يختلفون في عنصريتهم وحقدهم وبدائية تعاملهم مع الآخر المختلف عن اقرانهم البدو رافعي رايات الإسلام . العنصرية الصهيونية التي خلقت من الدين قومية تحتقر وتضطهد الآخرين وبتفويض من السماء حتى ، تسير على نفس النهج الذي جعل منه البدو ديناً خاصاً بهم لا يعترف حتى باخوته في الدين إن جاءوا من قومية اخرى.
فالترابط الحميمي بين العنصريين القساة ليس بظاهرة عجيبة تعكسها اواصر المودة القائمة بين الدولة الصهيونية وبدو القرن الحادي والعشرين. انه امر طبيعي يعكسه الفكر المشترك والمصالح التي يرجوها كل فريق على حدة من خلال ذلك . وبعبارة اخرى ان مثل هذه التوجهات ستشكل عائقاً امام السلم الإجتماعي والتضامن الأممي والنضال المشترك ضد الطغاة المستغلين وانظمتهم القمعية.
ولو انتقلنا الى الخاصية البدوية الثانية المتعلقة باستهزاء بدوي الأمس بمن يلجأ الى الغير لأخذ حقه ولا يقوم بذلك بنفسه ، كما ذكر الباحث الدكتور علي الوردي في كتابه اعلاه ، ونحاول ان نجد معطيات مثل هذه الخاصية لدى بدو القرن الحادي والعشرين على الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية وما يتعلق بمدى احترامهم لهذه الصفة البدوية القديمة ، باعتبارهم وحسب ادعاءاتهم بانهم ورثة مجتمعات اجدادهم البدوية، ناهيك عن التزامهم بها.
من الطبيعي ان لا تنسجم هذه الصفة مع الحياة في الدولة المدنية الحديثة التي يجب ان تكون دولة القانون اولاً واخيراً . ومع رفضنا للتمسك بهذه الخصوصية البدوية السيئة ، نرى تناقضات مؤلمة في حياة اصحاب العروش والكروش في الخليج وشبه الجزيرة العربية .لقد تنادى هؤلاء وفي مناسبات كثيرة كلقاءات القمم العربية او مؤتمرات المنظمات الإسلامية او المعاهدات والإتفاقات الثنائية بين دول الخليج وغيرها ، بانهم حماة القومية العربية وممثلوها الحقيقيون في المحافل الدولية وغير ذلك من التبجحات واللغو الفارغ الذي دوخوا به رؤوسنا كل هذه العقود من الزمن . وهذا يعني انهم ، كعرب اقحاح ، يجب ان يحترموا تراثهم البدوي هذا على الأقل حينما يشاهد العالم اجمع كيف انهم يهرعون في سباق ماراتوني للإنبطاح امام من سلب ولم يزل يسلب حقوق اخوتهم ليس في القومية فقط ، بل ومعظمهم في الدين ايضاً. الكيان الصهيوني الذي يتعامل مع الدين تعاملاً تجارياً ، تماماً كما يتاجر الإسلام السياسي بدينه ، وبدو القرن الواحد والعشرين في مقدمة تجار الدين هؤلاء ، مهد الطريق لأن يتناسى هؤلاء البدو ابسط مقومات تراثهم وان يطالبوا باللسان على الأقل بحق شعب تربطه معهم اواصر عدة ، بغض النظر عن مواقف هذه الفئة الفلسطينية او تلك . الصهيونية العالمية حركة عنصرية تريد إقامة دولتها التي لا تعني باية حال من الأحوال دولة المضطَهَدين من اليهود ، بل دولة الركائز الإمبريالية المناهضة لحقوق الشعوب . وما كل هذه الصفات لهذه الركيزة العنصرية في منطقة الشرق الأوسط إلا السبيل الأمثل لإنسجام ما يفكر به بدو القرن الحادي والعشرين حول اضطهاد الشعوب ومكافحة حركات التحرر الوطني والتي شكلت عامل الجذب الأساسي بين الصهيونية العالمية وانظمة التخلف والطغيان لبدو اليوم وانظمتهم التي هي الأخرى ركائز لقوى البغي العالمي وتجار الحروب.
وما يجري مع المعطيات الأخرى في مجتمع البداوة الأول ومقارنته بمجتمع بدو اليوم يشير الى مدى الأكاذيب وكثرة اللغو الفارغ الذي يتحدث به حكام دول البداوة اليوم . فهم الراكعون امام قوى الإستغلال العالمي ، فلا غرابة لركوعهم امام الصهيونية العالمية الوجه الأقبح لهذا الإستغلال . وهم الفاتحون خزائنهم امام العسكرة العالمية لتكون القواعد العسكرية على اراضيهم حامية لهم بعد ان وظفوا كل خيرات اوطانهم في مجالات لم تسمح لهم حتى برفع صوتهم قليلاً امام اسيادهم . وغير ذلك الكثير من حياة المذلة والإهانة التي يعيشها بدو اليوم في دولهم التي لم تترك سبيلاً لمناهضة الشعوب وحركاتها التحررية إلا وسلكته، وما توسلاتهم بالصهيونية العالمية للإرتماء باحضانها إلا واحداً من هذه السبل ، وليس ذلك بغريب او عجيب من هؤلاء الأدعياء المتخلفين . وكما ذكرنا اعلاه ان ما نطرحه الآن ما هو إلا دعوة صريحة لبدو القرن الحادي والعشرين ان يكفوا عن نباحهم حول تمثيلهم للإنتماء القومي العربي وحول اكاذيبهم عن اخوتهم في الدين .

#صادق_إطيمش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات