ليبرالية2 - ملامح من خلفية تاريخية.

مصعب عيسي

الحوار المتمدن-العدد: 6639 - 2020 / 8 / 7 - 04:00
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الليبرالية، كما اسلفنا في مقالنا الاول (عن الليبرالية1) فكرة تخاطب السلوك الانساني بالاعتماد علي قيمة الحرية. فالإنسان هو محور التفكير الليبرالي. لأنها قامت أساسا من من أجل حرية الإنسان الفرد وصون كرامتة وتحريرة من معاناة السلطة الدينية والدنيوية. نشاءت الليبرالية كرد فعل عنيف علي الانتهاك الصارخ لقيمة الإنسان بأسم الدين والإقطاع والملكية، حيث لم يتبقي للإنسان مساحة لأدني حرية. حيث بداء التحرريين او الليبراليين الاوائل الي النظر للإنسان كإنسان، وبداءت الافكار والفلسفات التي تخاطب السلوك الإنساني ومنها الليبرالية.
في العهود السابقة لليبرالية كان الحكم مطلقا وممنوحا من خالق الكون لأشخاص معينين مفوضين بذلك كما يدعون. لذا لم تكن هناك اي مسؤولية من الحاكم تجاة المحكوم. وكان ان الفكر الليبرالي قد رفض هذا الحق، وقرر ان الحكم ليس حصرا علي فئة معينة سواء كانت ثيوقراطية او برجوازية، وان العلاقة بين الحاكم والمحكوم ليست سوي علاقة ائتمان (تعاقدية) لكننا نجد انة برغم وضوح الخطوط العامة لليبرالية الي ان هناك غموضا ظل يكتنف هذا المفهوم، وهذا ربما يعود لثلاث عوامل رئيسية.
العامل الاول: هو ان اليبرالية قائمة علي حمولات فلسفية تتغير وتتبدل بتغير الزمان والمكان. اي انها قابلة للتطور دوما علي حسب مقتضيات العصر.
العامل الثاني: الليبرالية (غير مؤدلجة) وهذا ما جعلها غير معينة بتجربة معينة، لذلك تمردت علي الفهم المباشر، فكل مجتمع مختلف عن الآخر، وهذا ما جعل ان هناك تعددا في الليبراليات حول مستوي العام (كل واحدة مختلفة عن الاخري) فالليبرالية في الولايات المتحدة ليس نفسها ليبرالية الممكلة المتحدة او ليبرالية الدول الاسكندنافية ..الخ.
العامل الثالث: وهو الاهم. ان الإنسان في كثير من دول العالم الثالث، يعتمد في معرفتة علي (التعريف) او المصطلحات. اي علي وجود تعريفات مانعة وجامعة لكل شئ.
_ لذا نجد انة من الصعب بمكان ان نضع تجربة ليبرالية في (قالب) معين، ثم نأتي لنقول ان هذة ليبرالية وما عداها ليست ليبرالية. لأننا بذلك ننجرف بقصد او بدونة لما ترفضة الليبرالية كفلسفة او طريقة حياة وهو (ادلجتها) في سياق معين.
لكن من حيث الاساس الفكري نجد ان الليبرالية ايضا متنوعة بتنوع الليبراليين. كما انة يمكن تحديد بعض القيم والمرجعيات للفكر الليبرالي والتي تتمحور حول (مركزية دور الإنسان او الفرد في الكون والحياة) وتاريخ الفكر الليبرالي مشحون بالتجارب والقيم التي تحكمة. فعلي عكس الشمولية والسلطوية لا تعترف الليبرالية بمرجعية مقدسة لاحد رموزها او مؤسسيها. وإلا صارت شئيا نمطا أيديولوجيا او مذهبا من المذاهب.
فالشاهد ان الليبرالية علي العموم تقوم علي فكرة ان (الفرد) هو المعبر الحقيقي عن الإنسانية، او ما يعرف ب(الفردانية) ومن هذا الفرد وحولة تدور فلسفة الحياة برمتها؛ ومنة اي هذا الفرد، تنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معا. فالإنسان ولد فردا حرا ولة حق الحرية والفكر والمعتقد والضمير، بمعني ان يحيا حرا كامل الاختيار فيما يستوجب ذلك من تسامح مع غيرة لقبول الإختلاف.
ولليبرالية مفكرون أثروا التجربة الليبرالية باسهامات كبيرة علي مر التاريخ. ففي افريقيا مثلا نجد ان الملك (سونجاتا كيتا) من اوئل رواد الليبرالية (ان لم يكن اولهم) والذي تم تحت قيادتة اقرار دستور المنادي او الماندنجو (la Chart du Mand,e) وهو اول دستور في العالم. وكان لهذا الدستور ملامح ليبرالية قوية. وفي الصين ايضا نجد من القدماء الفيلسوف ماو تسي الذي تنسب الية (الفلسفة التاوية) وهي فلسفة قائمة علي الفردانية واحترام الإنسان والطبيعة والابتعاد عن السلطة.
كما انة برز في اوروبا لاحقا فلاسفة كانت لهم نزعات تفكير ليبرالية. خصوصا فيما عرف ب(نظرية العقد الإجتماعي) التي وضع أسسها النظرية جون لوك وطورها جان جاك روسو وتوماس هوبز وايمانويل كانت. وهي نظرية تفترض ان هناك عقدا بين الحاكم والمحكوم وان رضاء المحكوم هو مبرر سلطة الحاكم. وبذلك تعتبر العقد الاجتماعي نظرية ليبرالية، رغم ان بعض افكار كاتبيها لم تكن متفقة مع الليبرالية.
وفي النهاية يمكن القول ان الأساس الذي يتفق علية الليبراليين بمختلف توجهاتهم هو (حرية الإنسان واحترام فرديتة) وبعد ذلك او في حدود ذلك يمكن تقبل اي اختلاف. واخيرا؛ لا اجد اصدق تعبير عن الليبرالية مما قالة عبدالله العروي في كتابة (مفهوم الحرية). ص39. الذي يقول فية ما نصة ان "الليبرالية تعتبر الحرية المبداء والمنتهي؛ الباعث والهدف؛ الأصل والنتيجة في حياة الإنسان. وهي المنظومة الفكرية الوحيدة التي لا تطمع في شئ سوي وصف النشاط البشري الحر وشرح اوجهة والتعليق علية".

#مصعب_عيسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات