نظرة الى العالم ( تُصور العالم) . تعديل و تنقيح

عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 6626 - 2020 / 7 / 24 - 21:13
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

من معجم الماركسية النقدي
Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France 1982

هذا هو الجزء الثاني من تعديل و تنقيح نصوص ( معجم الماركسية النقدي ), لكن مع الأسف, أن ردة فعل القراء الكرام مع الجزء الأول كانت ضعيفة . فقد حصل المقال السابق على 62% وهذه نسبة واطئة جداً لموضوع يتعلق بمعنى ( الماركسية).

نظرة الى العالم ( تُصور العالم)
في الفرنسية :
conception du monde
وفي الأنكليزية :
World-conception
وفي الألمانية :
Weltanschauung

النص.
هذه العبارة أتخذت تاريخياً دلالات متباينة . ( والتي أكسبتها التقاليد ما بعد اللينينية , أوسع مدلول لجعلها تعّرف الماركسية مثلاً // تشكل المادية الجدلية والمادية التاريخية نظرة الحزب الماركسي اللينيني للعالم , وهي نظرية علمية متماسكة // كما جاء في قاموس روزنتال / إيودين الفلسفي . موسكو 1955
A dictionary of philosophy / edited by M. Rosenthal and P. Yudin.
Moscow :1955

1. كانت ( النظرة الى العالم ) تدل على مجموع ما يحمله فرد أو مجموعة من أفكار متسقة أتساقاً بالغاً تقريباً
more´-or-less strong coherence

وبهذا المعنى , أستخدمها إنجلز بصورة متكررة في كتابه : ضد دوهرنغ 1878 متحدثاً عن النظرة الشيوعية للعالم
communist world outlook / kommunistischen Weltanschauung

قاصداً الأطروحات / theses / التي كان يشاطر ماركس رأيه فيها , أو يستخدم ( تصور العالم Weltvorstellung / conception of the world ) , قاصداً أطروحات دوهرنغ. ( 1 )

وبطريقة مماثلة , يكتب ماركس في رسالة الى إنجلز بتاريخ 19 كانون الأول 1860 :
our views / unsere Ansicht.......( 2 ).

بل يعزو إنجلز الى الديالكتيك أنه يحتوي على ( بذرة نظرة الى العالم
the germ of a more comprehensive view of the world. / den Keim einer umfassenderen Weltanschauung enthaelt.......( 3 ).

أرحب من نظرة المنطق الشكلي , وفي نفس البذرة / العبقرية / تلك , نعرف من أطروحات حول فويرباخ 1845
أنها ( النظرة الجديدة الى العالم the new world outlook / die neue Weltanschauung ) ....( 4 ).

ويؤكد إنجلز من جهة أخرى أن ( المادية الحديثة ) لم تعد فلسفة , بل ( محض نظرة الى العالم ), مادامت دعوى تكوين علم العلوم قد رفضت لصالح الشروع في العمل في حقل العلوم الفعلية....( 5).

2. عند لينين , تتقاطع النظرة الى العالم و الإيديولوجية . وكل طبقة تملم نظرتها الى العالم , والتي لا يمكن اختزالها الى مجموعة إفكارها السياسية.
غير أنه , مع أخذ استحالة طريق ثالث في الاعتبار , لا يمكن أن يكون هناك سوى نظرتين الى العالم , وبالتالي كما يقول لينين , نظرتي المعسكرين المتواجهين للقومية البرجوازية و الأممية البروليتارية ( 6).
Bourgeois nationalism and proletarian internationalism

و المادية هي نظرة ماركس و إنجلز الى العالم وهي علمية . ( 7)
ويدعو لينين الشباب على وجه الخصوص الى :
بلورة نظرة الى العالم ثورية و منسجمة . ( 8)
develop an integral revolutionary world outlook

3. والحقيقة أن غرامشي هو الذي بدا في مؤلفه المادية التاريخية , أكثر انشغالاً بالتدقيقات الدلالية و ( النظرة الى العالم ) مفهوم أرحب من مفهوم الفلسفة , بحيث يشمل الفلسفة والسياسة و الاقتصاد , التي يعبر الواحد منهما عن الآخر.
غير أن غرامشي يبيّن أن أية نظرة الى العالم يجري تلقّليها بصورة أجتماعية .

إنها إذناَ ليست الإ ضرباَ من الامتثالية conformism ( الألتزام بالاعراف والعادات...ع.ح.) , امتثالية ( الإنسان – الجماهير man-mass ) .
وهي لا تصبح فلسفة إلاّ متى خضعت للنقد , وبهذا المعنى الدقيق تمثل الفلسفة تجاوزاً للحس المشترك common sense وكذلك للدين.
والحال أن الدين وكذلك الحزب هما نظرتان الى العالم
World-conception
وتشق كل نظرة منهما تيارات عديدة , وعلى الدين و الحزب أن يؤمنا ,كلاهما, انتقال النظرة الى العالم الى فعل action عن طريق صوغ سياسة ما وإخلاق.
لعل غرامشي يرى من دون شك من خلال هذه الدلالة الجديدة في ماركس ( صاحب نظرة الى العالم ) , وقد أتاح ماركس الانتقال من الطوباوية الى العالم و من العلم الى العمل action .
ويقود اقتران هاتين العبارتين الأخيرتين , غرامشي, الى التوفيق bring closer بين ماركس و لينين .
وإذ يوّضح أن تأسيس طبقة حاكمة ( دولة ) ruling class / state / يساوي خلق ( نظرة الى العالم ) , فإن غرامشي يسّلم ,بأن ماركس و لينين يتوافقان مع طورين correspond to two phases
طور : النظرة الى العالم
و طور : انتشارها .
غير أنه يمتنع عن فصلهما .
وينطبق هذا على الماركسية كما ينطبق على المسيحية , التي يمكن تسميتها تاريخياً : المسيحية البولسية christianity paulinism ( نسبة الى القديس بولس ودوره الأساسي في تأسيس اللاهوت المسيحي).
ولاشك في أنه وبهذا المعنى , ينبغي أن نفهم انشغال غرامشي , بأن يسمى النظرة الجديدة الى العالم , بأقصى قدراً من التوافق adequately :
التاريخانية المطلقة أو فلسفة البراكسيس .
absolute historicism´-or-philosophy of praxis

4. أن ( النظرة الى العالم ) كما نرى , تتأرجح بين / إيديولوجية / و / فلسفة / و / علم / و / ممارسة ( أخلاقية أو سياسية ) / , دون أن تصل الى هويتها الخاصة , وبالتالي فلن تعطى مرتبة المفهوم النظري theoretical concept.

ملاحظة.
فات او تناسى كاتب النص , ما قد صرح ماركس بشكل قطعي و حاسم , في مقدمة مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي 1859, وهو يتحدث عن مخطوط الإيديولوجية الألمانية, :
أن الظروف الجديدة لم تعد تسمح بطبعه فتخلينا عن طيب خاطر عنه ليقرضه نقد الفئران لاسيما وأننا كنا بلغنا هدفنا الرئيسي ألا وهو توضيح رؤيتنا لأنفسنا. ( 9 ) .
we had achieved our main purpose – self-clarification.


المصادر

معجم الماركسية النقدي , دار الفارابي 2003
Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France 1982

1.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/anti-duhring/preface.htm#c2


https://marxwirklichstudieren.files.wordpress.com/2012/11/mew_band20.pdf


2.
http://www.hekmatist.com/Marx%20Engles/Marx%20&%20Engels%20Collected%20Works%20Volume%2041_%20Ka%20-%20Karl%20Marx.pdf


3.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/anti-duhring/ch11.htm

http://www.mlwerke.de/me/me20/me20_032.htm#Kap_XIII


4.

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1886/10/lawyers-socialism.htm

http://www.mlwerke.de/me/me21/me21_491.htm


5.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch02.htm

http://www.mlwerke.de/me/me19/me19_202.htm


6.
https://www.marxists.org/archive/lenin/works/cw/pdf/lenin-cw-vol-20.pdf


7.
http://www.marx2mao.com/PDFs/Lenin%20CW-Vol.%201.pdf


8.
http://www.marx2mao.com/PDFs/Lenin%20CW-Vol.%206.pdf

9.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1859/critique-pol-economy/preface.htm

http://www.mlwerke.de/me/me13/me13_007.htm

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات