|
غابة اميرتو ايكو
سمر يزبك
الحوار المتمدن-العدد: 1591 - 2006 / 6 / 24 - 11:52
المحور:
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
القديس أوغسطين، القارئ العاشق للسرد، والذي تحدث عنه ألبرتو مانغويل في كتابه الشهير بوصفه واحداً من أهم قرّاء التاريخ وأكثرهم حذاقة، كان يتساءل: لماذا يضيع الكتاب المقدس أحياناً في أشياء تافهة، في أوصاف لا قيمة لها كالليل والعطور؟ هل يضّيع الله، وهو الذي ألهم مؤلف الكتاب المقدس، كل هذا الوقت في الحديث عن الشعر الاجتماعي؟ بهذا التساؤل يشدد أمبرتو إيكو على أهمية القراءة في تأويل الوصف المفصل باعتباره رمزاً، أو مجازاً، ويذهب إلى أبعد من ذلك عندما يحدد طبيعة القراءة ودورها في تحيين المضمر، الغامض، المبهم والمسكوت عنه. ولأنه الروائي قبل أن يكون أحد أبرز السيميائيين في القرن العشرين، فهو يشبّه السرد الروائي بالغابة العملاقة، والمتاهات اللامنتهية من سحر المجاز. وعندما نقرأ نصاً ما، فنحن نتنزه في مجاهيل العتمة والغموض والأسرار: غابة ضخمة، شاسعة وضيقة، مشمسة وعاتمة، ذات خفايا لا يعلمها إلا من يلجها بعين العاشق للمعرفة والفضول. الغابات التي تسكننا ونسكنها نريدها ونبحث فيها عن رغبة دفينة لإيجاد عالم موازٍ للعالم الواقعي، عالم أكثر متعة وكشفاً للمحجوب. فقد تحدث ايكو، في ستّ محاضرات ألقاها في مدينة ييل في الولايات المتحدة الأميركية سنة 1994 (?)، عن النص السردي، وكيفية إنتاجه، ومسائل بنائه وتلقيه وتأويله، وطبيعة خباياه. وفي حديثه ذاك لا يقدّم إيكو وجهة نظر جديدة عن العلاقة مع النص السردي فقط، بل يتعداها إلى إقامة علاقة مغايرة مع القارئ، وعلاقات أكثر تعقيداً والتباساً بين السارد والقارئ، وبين المكاشفة والإبهام. فالنص السردي، لا يشبه الغابة العملاقة بسبب احتمالية العمق والدهشة والغموض فقط، بل لأنّ هنالك حالة ملتبسة تحتمل التأويل القائم على إحالات خاصة بالمعرفة الذاتية، ولأن المعنى قد يحتاج منا الخروج من الغابة إلى العالم الخارجي دون أن نغادر أرض الواقع. وفي تلك الغابة القائمة على قنبلة من الاحتمالات، لا شيء ممنوعاً أمام عملية الخلق في الرحلة العجائبية للنص السردي، ولا شيء غير قابل للتصديق، وكل ما في زوايا هذه الغابة متناقض، يشبه ما نعيشه وفي الوقت نفسه لا يشبهه. يقول ايكو: ، ويتابع في مكان أخر <إنه التخلص من إكراهات الواقعي وقوانينه الصارمة التي لا تستطيع التخلص منها ذاتٌ ترغب في تشكيل الحياة وفق أهواء لا تُرى من خلال السلوك المألوف. فهي لا تقول الحقيقة لكنها لا تكذب، وتصف حدود الحياة التي نحياها ولكنها تنزاح عن المعيش الواقعي>. وهذه النزهات الستّ، التي يحثنا إيكو على القيام بها، غير مشروطة بأدلة أو قوانين. والنقد يتراجع قليلاً أمام سطوة الدهشة والمجاز واللعب بالمفردات، في غمرة خفايا الغابة المتوحشة والدفينة، هناك بعيداً حيث من الصعب اكتشاف المجهول دون دلالات وإشارات، ودون اقتحام الظلمات إلى بقعة مضيئة يتاح فيها الاستلقاء باتساع شاسع للمفردة، ولجماليات المعنى. ولكن إيكو لايتركنا نمشي لوحدنا ونحن نتبع نزهاته، فله طرائقه بعيدة الاشارة لولوج الغابة، والتجوال داخلها. وهو يفند لنا ضروباً من اللذة الغامضة في استكشاف عوالم السرد المبهمة، فيخيفنا ويفرحنا، ويقدّم عالما مطبق التشاؤم، كلّي الموت، مشبعاً بالفرح اللانهائي لضحك القلوب. وعنده أنّ النص السردي قد يسلم مفاتيح طرقاته بسهولة، وقد يفعل ذلك بصعوبة بالغة، حتى أننا نضطر إلى اللف والدوران في دروبه الوعرة الشائكة. وهو لذلك قد يدعو إلى طريقة مختلفة في القراءة، تعتمد الإعادة والتكرار، يخبرنا أنها عادة ملازمة له منذ أربعين سنة: <إن تجربة القراءة هذه هي رفيقتي منذ 40 سنة، برهنت لي على غباء هؤلاء الذين يدّعون إن التفكيك المتزايد للنص والغلو في البحث عن قراءة مطلقة له، يقتل سحر هذا النص. فأنا كلما أعدت قراءة هذه الرواية سقطت في هواها كما لو أني أقرأها لأول مرة، على الرغم من أنني أعرف تفاصيلها وربما لهذا السبب أزداد عشقا لها>. مستويات القراءة وهذه الجدة في طريقة القراءة تعتمد أولاً وأخيراً على تباين مستوى التأويل، وعلى فكرة الكشف نفسها، أي التوغل في غابة السرد: في كل قراءة يتم كشف جديد. وهو بذلك يمارس طقسا صوفياً من تجليات الإحالات والمرجعيات في كل مستوى مختلف للقراءة، مثل نجوم تتهاوى فجأة في العقل والقلب. وهو ما فعله في روايته الأشهر <اسم الوردة>، من حيث اللعب على وتر التأويل واختلاف المجاز والمعنى، وحيث يعمد إلى أن يكون روائياً لمّاحاً أمام قارئ لماح أيضاً. وهو بذلك متطلب الى أقصى درجات التطلب، ويحثّ قارئه على ضرورة امتلاك الحس العالي والثقافة والمرجعية الحياتية اللازمة كي يتوغل عميقاً وبعيداً في غابته، إلى جانب أهم ما يتطلبه من القارئ قبل السارد: الخيال. وفي حديثه عن السرعة والتكثيف والإسهاب والإطالة في السرد، يصير صدر إيكو أكثر رحابة عندما يعتقد أن في الإسهاب جمالاً ولذة كما عند مارسيل بروست، وفي التكثيف المباغت لذة من نكهة مختلفة كما في نصوص فرانز كافكا. وهو بذلك يقدّم رؤية معتدلة وأكثر سعة لمفهوم جمال النص وقدرته على التخييل من خلال قيمته النهائية في الذهاب الى الأقصى مع قارئه، واقترانه بالواقع المتخيل أصلاً، والذي لا يختلف عن الواقع الفعلي إلا لأننا نعرف أننا أمام نص من حبر وورق. وهنا تكمن أهمية ما أراد إيكو قوله، أي اختلاط الأدب بالواقع، وتحويل النصوص السردية إلى عوالم تخرج من صفحات الكتاب لتتحول الى عوالم نصادفها في حياتنا الواقعية. إنها معجزة الأدب والنص السردي، حيث يقوم السارد بتحويل نصه إلى أرض جديدة، ويخلق الحياة مجدداً كما أرادها. ولعل الفرق الكامن قليلاً بينه وبين الله، الكلي المعرفة والشمولي الأزلي، هو أن تفاحة المعرفة نفسها بين يديه، يأكلها ويطعم منها أبناءه الذين يشكلهم في نصه. العالم المتخيل يتحول إلى حقيقة ويصبح جزءاً من حياتنا، وهو ما يسميه إيكو <طفيليات العالم الواقعي> التي يراها أكثر فقراً من العالم الواقعي. هنا يتاح للقارئ أن يعقد ميثاقاً تخييلياً بينه وبين المؤلف، فلا ينفك يمد يده إلى الغابة يستعير منها تأويلات النص السردي، وطرق بنائه وإنتاجه، ويفعل ذلك بلغة روائية تدفع توصيف العالم إلى الانطلاق نحو اللاممكن، ونحو تطويعه. ويمارس إيكو هذا التحليل <المتعوي>، كاشفاً دروباً ضيقة ومستورة في الغابة، يجمّل لنا من خلالها الأدب أكثر مما هو جميل، فتتكشف علينا فضيلته الكبرى في التمتع والإمتاع. وبعد سنوات على هذه المحاضرات عاد إيكو يذكّرنا بهذا التماس الخفي بين الوقع والمتخيل، في محاضرة ألقاها عام 2000 في مدينة مانتو، وخصصها للحديث عن بعض الوظائف الكبرى للأدب: <هذه الكيانات الناشئة عن الأدب وفيه موجودة بيننا، وهي لم تكن موجودة وماثلة منذ الأزل كما هي (ربما) حال الجذور التربيعية ونظرية فيثاغورس. على أنها من الآن فصاعداً، بعد أن تولدت عن طريق الأدب وتغذت من توظيفاتنا العاطفية الجياشة، باتت ماثلة وموجودة وينبغي علينا أن نأخذها في الحسبان. ولكي نتفادى النقاشات الأنطولوجية (أي ذات المواصفات الوجودية الثابتة)، والميتافيزيقية، فلنقل بأنها موجودة كعادات ثقافية، وحالات اجتماعية. غير أنّ صفة المحرم العالمي التي يحملها سفاح القربى هي أيضا عادة ثقافية، وفكرة، واستعداد. ومع ذلك فإنها امتلكت القوة التي تجعلها تحرك المصائر>. إنها الغابة ثانية، ولكن من جديد تتحول إلى دروبنا الأصلية، كما يريد إيكو توصيفها.
#سمر_يزبك (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
كاميرا حالمة
-
مستعمرة العقاب
-
الكاميرا والموت
-
عودة المثقف الحر
-
وثيقة بصرية عن الاعتقال السياسي
-
عقول خلف القضبان
-
المرأة في المؤتمر الموازي لمنتدى المستقبل
-
إنهم يقتلون النساء
-
قانون الأحوال الشخصية في سوريا: بين التعسف والمصادرة
-
المثقفون وحراس الكراهية
-
حكي النساء
-
هل نترك الباب مفتوحاً لاحتواء الثقافة إلى الأبد؟
-
من ينقذ التلفزيون السوري من الشعوذة؟
-
سمير قصير ودموع اميرالاي
-
الاعلام العربي: قلق الهوية وحوار الثقافات
-
نحن السوريون:مالذي سنكتبه
-
دمشق تدعوك
-
المثقف بين الإتباع والإبداع
-
سينما... يا بلدي
-
الصورة التلفزيونية وفصام الواقع
المزيد.....
-
رئيس وزراء إسرائيل السابق: السبيل الوحيد لحماية إسرائيل هو ا
...
-
قطر تستضيف مفاوضات جديدة حول غزة وألمانيا تدعو للتوصل لاتفاق
...
-
البيت الأبيض: على مادورو الاعتراف بفوز منافسه زعيم المعارضة
...
-
حميميم: طيران التحالف الدولي بقيادة واشنطن انتهك قواعد أمن ا
...
-
رجل أعمال ألماني يؤكد أن روسيا ستستحوذ مستقبلا على جميع الأس
...
-
منسق العمل السري: الضربات على ميناء أوديسا استهدفت ترسانة لل
...
-
ليبيا تعلن حالة الطوارئ الصحية لمواجهة جدري القردة عقب تفشيه
...
-
روسيا تهدد.. عمق أوكرانيا مقابل كورسك
-
-القسام- تنشر مشاهد استهداف جنود إسرائيليين متحصنين داخل الم
...
-
رئيس الأركان الإسرائيلي: جاهزون لقرار القيادة السياسية سواء
...
المزيد.....
-
فلسفة البراكسيس عند أنطونيو غرامشي في مواجهة الاختزالية والا
...
/ زهير الخويلدي
-
الكونية والعدالة وسياسة الهوية
/ زهير الخويلدي
-
فصل من كتاب حرية التعبير...
/ عبدالرزاق دحنون
-
الولايات المتحدة كدولة نامية: قراءة في كتاب -عصور الرأسمالية
...
/ محمود الصباغ
-
تقديم وتلخيص كتاب: العالم المعرفي المتوقد
/ غازي الصوراني
-
قراءات في كتب حديثة مثيرة للجدل
/ كاظم حبيب
-
قراءة في كتاب أزمة المناخ لنعوم چومسكي وروبرت پَولِن
/ محمد الأزرقي
-
آليات توجيه الرأي العام
/ زهير الخويلدي
-
قراءة في كتاب إعادة التكوين لجورج چرچ بالإشتراك مع إدوار ريج
...
/ محمد الأزرقي
-
فريديريك لوردون مع ثوماس بيكيتي وكتابه -رأس المال والآيديولو
...
/ طلال الربيعي
المزيد.....
|