كانط المتخبط والعرب المتخبطون بكانط ...

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 6543 - 2020 / 4 / 21 - 16:06
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ يقول تلميذ من تلامذة كانط لتلميذ آخر ، اركض أيها الصديق فالعالم القديم وراك ، وهؤلاء التلاميذ استجمعوا أقساط متعددة من التحليلات والتفكيكات والمناهج التى بدورها تخفف من المقدس وتقدم العلم الصحيح ، فالناظر بنظرة تأملية إلى ثياب الخرجين والخريجات من الثانوية العامة أو الجامعات ، تحديداً عندما يجردها المدقق من التطور الذين طرأ عليها ، سيجد أنها مجرد عمامة وعباءة ، وايضاً في الجانب الآخر ، الباحث للبسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) التى تصدرت أعلى شهادة الدكتوراة للفيلسوف الألماني كانط ، جميعها بالفعل تثير تساؤلات عميقة ، أين كان العرب وأين أصبحوا اليوم ، بل كتابة البسملة ، هو أمر يثير فضول أي باحث ، لمعرفة مقاصد الكانطية من وراء هذه الحركة أو جوهر الرسالة التى أراد كانط تركها ، بل هناك أية قرآنية كان قد استخدمها ايضاً في أكثر من واقعة ، ( فبأي حديث بعده يؤمنون ) ، وبالتالي تفسير هذه الآية ، يشير عن شيء قد حسم لديه ، فرب العزة يعني بذلك ، إذا لم يؤمنوا بهذا القرآن ، فبأي كلام يؤمنون به ، بل ايضاً ، ترك الرجل معاتبة ، لم تقتصر عليه بقدر أن العديد من المفكرين الغربيين توقفوا عندها ، لقد أبدى انزعاجه لعدم تمدد الدولة الأندلسية بعد حدود إسبانيا ، والذي حرم القارة الأوروبية والأوروبيين من العلم والمعرفة والتطور لقرون طويلة .

يعد كانط بفيلسوف الفلاسفة ، وبالتالي مكانته كبيرة وواسعة بين جمهور عريض ، وبالرغم من تفنيد علماء الغرب لأفكاره ونظرياته ، سنأتي عليها لاحقاً ، إلا أن الباحثون والعلماء مروا على البسملة التى في شهادة الدكتوراة والآية التى كان يستخدمها في مواقع عديدة مرور الكرام ، بل هناك مسألة جعلها كمحور أساسي من الأخلاق الإنسانية ، تقترب من الواجب الأخلاقي الذي رسخه النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، كزيارة المريض أو وتقديم واجب العزاء أو ايضاً أماطت الأذى عن الطريق ، لأشخاص ليس من الضرورة معرفتهم أو هناك صلة قرابة ، وبالتالي فرق بين مشاعر الحيوان والإنسان ، لأنه يعلم حجم حضور الحيوانات في الحياة الغربية بشكل عام ، وهذا الاختلاط يجرد البعض أو الكثير من مهارة التمييز ، بين قط يبادر بمشاعره لمربيه ، وبين إنسان لديه عقل ويدير سلوكياته باتجاه الآخر ، إذن ، البسملة والآية والواجب ، دلائل عن إيمان كانط بالإسلام أو على الأقل انشداده ، لكن يظل التعامل معه على أنه مسلم ، صعب طالما لم يشهر بذلك ، بل قد تكون حالته بلحالة الفريدة ، أعتقد أنه استهوته في الآونة الأخيرة ، مسألة التوحيد في إطار المسيحية ، أي أنه رفض عقيدة التثليث كما أشار ، لكنه يؤمن بالله الواحد ، وهذا تفسره أطروحاته الثلاثة النار / المبادئ الأساسية لمعرفة ماوراء الطبيعة التى تبحث في الأصالة ، للوجودية أو الماهية / واخيراً المونادولوجيا الفيزيائية / التى تعتبر الذرات الحقيقية التى تكونت على عناصر الأشياء ، ذرات روحية وليست مادية .

الآن ، الفارق بين الباحث العربي والغربي ، بأن العربي مازال يراوح عند معلومات كان قد قراءها عن فيلسوف مثل كانط وتبني أشياء منها ويردد ما قرائه ، لكن الباحث الغربي عكس ذلك ، فأغلب تلاميذ كانط ، خرجوا بأن ما جاء به من أفكار لا بد من مراجعتها وإعادة النظر بها ، لأنها تحمل أخطاء جوهرية ولا تتناسب مع الاكتشافات الحديثة للعلم ، فالرجل أقام فلسفته على فيزياء نيوتن ، كل فلسفته على هذا الأساس ، ونظرية نيوتن مبنية على تصور الزمان والمكان ، الزمان لا نهاية له والمكان فضاء متمدد ، وهذه النظرية وضعت في المتحف العلمي تحت تصنيف بالأخطاء الفكرية ، لأن أُثبت بشكل فيزيائياً وليس علمياً ، ولا بطريقة المتكلمين ، بأن الزمان ليس متمدداً والفضاء ليس بعداً مجوداً بنفسه ، وبالتالي فلسفته بناها على الزمان والمكان ، التصورات القبلية المطلقة ، أو مقدمات الذهنية للفهم ، أي أن الفهم يبدأ بالسؤال ، مع عدم وجود معلومة قبلية حول أمر ما ، وبالتالي لا مجال للسؤال عنه ، طالما مجهول مطلق ، لكن تبين عكس ذلك ، فالزمان والمكان ليسا مطلقان ، لأن الزمان يصبح ابطأ كلما زادت سرعة الجسم أما الأطوال تتقلص بزيادة السرعة ، وبالتالي أركان فلسفته تم إنكارها حديثاً ، وعلى هذه التصورات بني ايضاً نظرية العقل والواقع ، بزعمه بأن العقل ليس كافياً للوصل للواقع ، وهنا يتساءل ، إذا الخالق ليس مجرد تصور عقلي ، فالتصور العقلي ، يعني مثل لاعب رياضي الذي يفكر بعضلاته ، بل هو واقع متحقق بنفسه ، لكن طريقة الوصول إلى الواقع ليس فقط العقل المخصي ، أي هناك وظائف حسية تدلل على الطريق ، لأن العقل المحض لا يدرك الأمر في نفسه ، والإله ، وهنا ايضاً يتساءل ، إذا كانت التجربة عامل آخر للوصول ، فإن التجربة لا تكفي في تبيان الإله ، إذن ، الإله في الحقيقة لا يمكن الوصول إليه مادام متحققاً بنفسه ، إلا بالتجربة والتجربة لا يمكن أن تصل إلى الإله ، إذن الله لا يمكن الوصول اليه لا بالعقل المنفصل عن الواقع ولا بالتجرية لعدم كفايتها لإثبات الإله .

المدهش في الأمر ، هناك محاولة تاريخية لفصل بين الصناعي والطبيعي ، فإذا كانت المصنوعات البشرية تندرج ضمن الأثر والمأثور ، إذاً لماذا الطبيعة تستثنى دائماً من هذه المعادلة أو ما هو الهدف من وراء استثنائها ، بل الساحر أكثر ، وهذا يشير بأن العرب المعاصرين للفلسفات الحديثة ، مبدعون بالنقل والتقليد ، فطالما العلماء الغرب أنكاروا فلسفة كانط حديثاً ، باكتشافهم بأن الزمان والمكان لسيا مطلقان ، في المقابل مازالوا العرب يكتبون عن فلسفته واهميتها التى أنكرها تلاميذه فيزيائياً ، وهذا الحال ينطبق على كل الأحوال . والسلام

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات