احتلال الجولان وانتقاص مقومات الوطنية السورية

ياسين الحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 1579 - 2006 / 6 / 12 - 13:13
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

احتلت إسرائيل الجولان السوري في حرب حزيران 1967، أي أن قرابة أربعة عقود قد انقضت، وسوريا تعاني من احتلال قسم من أرضها. كان الاحتلال لطمة قوية لسلامة الدولة السورية التي لم تتميز قبله بالاستقرار. وسيسهم كذلك في تخريب الحياة السياسية والمعنوية للبلد، وتشويه سلم الأولويات الوطنية. ورغم أنه ليس ثمة سببية ميكانيكية مباشرة بين الاحتلال الإسرائيلي والتشوهات المشار إليها، ورغم أن هياكل النظام السياسي وتفضيلات نخبة السلطة وأولوياتها تتوسط بين تلك الأسباب ونتائجها الراهنة غير السارة، إلا أن الاحتلال ضاعف تلك التشوهات وزادها تعقيدا. بل يمكن القول إنه توسط، بدوره، بين هياكل السلطة وتفاعلات السوريين معها وحيالها، وعمل على العموم على إضعافهم وعزلهم وتوهين سيطرتهم على مصيرهم.
يلبي الجولان اليوم ثلث الحاجة الإسرائيلية المفرطة من المياه، ومنه تروى بعض أراضي النقب. ويحوز أهمية استراتيجية لا مجال للمبالغة فيها. فوعورة تضاريسه وكثرة مرتفعاته ووديانه تجعل الاستحكام فيه سهل وانتزاعه عسير جدا. وثمة لوبي إسرائيلي خاص، يجعل من التمسك بالجولان تحت السيادة الإسرائيلية قضيته الوجودية. ومن هؤلاء المستوطنون الذين يلغ عددهم الورقي 14 ألفا (العدد الحقيقي أقل: بعضهم مسجل في الجولان من أجل الحصول على تعويضات خاصة). لكن الخطط الإسرائيلية الحالية تطمح إلى رفع عدد المستوطنين إلى 50 ألفا في السنوات القادمة.
استعادت سوريا قرابة 50 كيلومترا في اتفاقية فصل القوات عام 1974، الاتفاقية التي كفلت استقرارا مطلقا على جبهة لم يسبق أن استقرت أبداً طوال 26 عاما، المدة الفاصلة بين قيام إسرائيل وآخر ربيع 1974. إلا وكانت حرب حزيران قد تسببت في نزوح ما ينوف على 130 ألفا من الجولان، إلى ضواحي مدينة دمشق بصورة أساسية. ويقدر اليوم أن عددهم لا يقل عن نصف مليون. ووقتها بقي في الجولان حول 7000 من أهلها، ما يقارب اليوم 20 ألفا، موزعين على خمس قرى. وبينما تمنع سلطات الاحتلال عودة النازحين وتبادل الزيارات بين من ظلوا في قراهم ومن نزحوا، فإنها تسعى بطرق أخرى إلى نزع سورية المواطنين الواقعين تحت احتلالها.
في عام 1981 ضمت حكومة بيغن الجولان إلى إسرائيل، وحاولت فرض الهوية الإسرائيلية على سكانه. على الأثر أعلن مواطنو الجولان إضرابا عاما مفتوحا استمر ستة أشهر، سلم المحتلون في نهايته برفض الجولانيين المواطنة الإسرائيلية. "الأسرلة" المرفوضة على صعيد الجنسية انتحلت قناعا مختلفا: أسرلة المناهج التعليمية، وذلك بمزيج من إلغاء مناهج التعليم السورية و"تدريز" المناهج المفروضة على مواطني الجولان (إضفاء طابع درزي عليها) حسب تعبير أحد ناشطي الجولان. "يدرس طلاب الجولان المواد المقررة التالية بصورة إلزامية: التراث الدرزي، تاريخ الدروز، جغرافيا خاصة بالدروز، فضلا عن لغتين عربية وعبرية، مخصصتان للدروز أيضا". الغرض هو فصل الجولانيين عن عمقهم الثقافي الوطني، وصنع ذاكرة خاصة بهم تعزلهم عن مواطنيهم الآخرين.
لا يملك مواطنو الجولان غير بطاقة إقامة، تعتبرهم "مقيمين في إسرائيل"، وتتركهم بلا جنسية. ويعتقد ناشطون جولانيون أن على السلطات السورية تسجيل مواطني الجولان كسوريين ومنحهم جنسية وطنهم، لكن يخشى آخرون أن ذلك سيحرر سلطات الاحتلال من أي التزام تجاههم، وقد تمنعهم من العودة إلى ديارهم أن حصل أن غادروها، لكونهم حائزين على جنسية بلد آخر في العرف الإسرائيلي. بيد أن من شأن سياسية أكثر ديناميكية أن تضع تثبيت جنسية مواطنية الجولان في سياق تسليط الضوء على حرمانهم من هويتهم واعتبارهم محض مقيمين في أرض آبائهم واجدادهم، وأن تدرج ذلك كله في سياق إثارة الاهتمام العالمي بقضية الجولان ورفع الضغط السياسي والقانوني والأخلاقي ضد المحتلين، وتقوية معنويات المجتمع الجولاني وتفاعلاته الداخلية وتكثيف روابطه مع الوطن الأم. بمعنى آخر، يمكن لفتح معركة حول تسجيل سكان الجولان أن يشكل جزءا من معركة هوية الجولان وتسليط الضوء على احتلاله المتمادي. والحال إن ما هو أسوأ من وقوع الجولان تحت الاحتلال هو عدم إحاطة قضية الجولان بدينامية سياسة نشطة تشد من أزر سكانه وتضع العالم أمام مسؤولياته عن دوام الاحتلال. بالمقابل، ليس من شأن سياسة سكونية، مبنية على يقين ذاتي بالعدالة، أن تغير شيئا في الأمر الواقع.
وكما هو الحال دوما في ظل احتلال متماد، تتعارض وقائع الحياة المعاشة مع مقتضيات العقائد المعلنة. هناك مواطنون انساقوا إلى قبول الجنسية الإسرائيلية (سكان قرية "الغجر"، وما لا يتعدى 6% من القرى الأربعة الأخرى)، ثم أضحوا أسرى لها، في غياب ما يشجعهم على التخلي عنها أو يسهل لهم التنصل منها، وفي ظل رفض الاحتلال سحب جنسيته عمن انسحبوا منها علانية. هذه أيضا إحدى المشكلات التي يفترض أن تستهدف معالجتها سياسة فعالة ومتبصرة. فما لا ينبغي أن ينسى في هذا المقام أن الاحتلال هو الشرط اليومي لسوريي الجولان طوال 39 عاما، إن على المستوى الأمني أو المعيشي أو الإداري أو التعليمي أو الصحي. إن دخلا فرديا يبلغ حوالي 3000 دولار أميركي سنويا (في سوريا بين 1000 و1200 دولار)، ونظام تأمينات فعال، وتفاعلات اقتصادية متنوعة وكثيفة مع الاقتصاد الإسرائيلي.. هي وقائع عنيدة، يتعين على أية سياسة وطنية حيال الجولان أن تأخذها بعين الاعتبار.
رغم هذه الوقائع أثار الاحتلال الإسرائيلي مقاومات متنوعة، منها رفض الجنسية الإسرائيلية الذي أشرنا إليه؛ ومنها مقاومة مسلحة اعتقل بسببها كثيرون، كان بينهم هايل أبو زيد الذي توفي الصيف الماضي عن 37 عاما، عشرون منها في سجون الاحتلال؛ ومنها مقاومة ثقافية، تتعزز اليوم بالخصوص بالتواصل مع الحياة الثقافية في سوريا. الفضل في ذلك لشبكة الانترنت ومبادرات فردية لنشطاء وأسرى سابقين (بين 5 و9 حزيران جرى، لأول مرة في الجولان، عرض أفلام لثلاثة من أهم المخرجين السينمائيين السوريين).
اليوم هناك 11 أسيرا سوريا في السجون الإسرائيلية. وبعد صفقة تبادل الأسرى التي جرت بين حزب الله وإسرائيل عام 2004، اقترح عديدون منهم مبادلتهم وسجناء فلسطينيين آخرين برفات الجاسوس الإسرائيلي كوهين الذي أعدم في دمشق عام 1965. لكن لم يكتب لهذا الاقتراح أن يندرج في مبادرة سياسية سورية.
إن استمرار احتلال الجولان انتقاص مستمر من الوطنية السورية، وتقييد مادي ومعنوي للمجتمع السوري كله. ولا ريب أن التجاهل الدولي لاحتلال الجولان يفاقم من عزلة الشعب السوري وضعفه. ويزداد هذا الواقع تعقيدا بفعل ما يحظى به المحتل الإسرائيلي من دعم مطلق وحماية مستمرة من قبل الولايات المتحدة، ما يقلل من كلفة احتلاله ويشجعه على التمادي فيه.
لقد اعتدنا أن نقول لمخاطبينا الغربيين إن استرجاع الجولان هي أكبر خدمة تؤدى لقضية الديمقراطية في سوريا. بالقدر نفسه لم نكف عن القول إن الديمقراطية في سوريا أو عقلنة الحياة السياسية فيها هي أكبر جهد يبذل من أجل استعادة الجولان. وإنما باسترجاع الجولان والتحول نحو الديمقراطية في سوريا تسير الوطنية السورية نحو استكمال مقوماتها.

#ياسين_الحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات