قيم بالوراثة

بهاء الدين محمد الصالحى

الحوار المتمدن-العدد: 6519 - 2020 / 3 / 21 - 10:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فكرة الواحدية ودمار العرب والمسلمين
جاء الرسول صلى الله عليه وسلم فى لحظة فارقة من تاريخ العرب ليعيد صياغة واقع وليس لصناعة ذلك الواقع بدليل عدة إعتبارات :
1- وجود فكرة الدين وإنتشارها حتى على مستوى الشعر العربى القديم وليس الجاهلى كما أراد التحقيب الموجه بفكرة الإلغاء ، فقد ورد قول الشاعر زهير بن أبى سلمة فى معلقته :
يؤخر فيوضع فى كتاب فيدخر / ليوم حساب أو يعجل فينتقم .
والشعراء الذين حرموا الخمر على أنفسهم ( عامر بن الظرب العدوانى – صفوان بن أمية – عفيف بن معدى كرب الكندى )
2- كانت العرب قبل الاسلام تحرم أشياء حرمها الاسلام مثل نكاح الأمهات والابناء والخالات والعمات ، وتقبيح الجمع بين الأختين ، وكانوا يطلقون ثلاثا على التفرقة ، ولكن مع نزول الوحى جاءت فكرة محورية لبناء أمة بمعنى تعديل النمط القائم وليس إستبداله بدليل اقرار يعض ماكان فيه وذلك يسقط أحكام كثيرة عن تكفير من سبق .
3- إعتبار المجتمعات القادم إليها سواء كان غزوا أو دعوة أو هجرة ، وذلك بناء على المشترك من الاخلاق الإنسانية ذات البعد الاجتماعى .
4- التفرقة بين قهر المؤسسة التى تحمل الدعوة أو التيشير وبين أخلاقيات والبعد الأنسانى فى سلوك الداعية ومن هنا ضرورة مراعاة البعد الانسانى فى فريضة الجهاد ، ومن هنا ضرورة اعادة كتابة تاريخ الحجاج بن يوسف وتاريخ الدولة الاموية والعباسية مكتملا .
5- التعددية فى ظل الفهم المشترك من خلال مفهوم الاخلاق جدير بتجنيب القوى الاسلامية كمية الدماء التى أريقت عبر التاريخ العربى والاسلامى ، فمن باب المنهجية ان يقرن التاريخ العربى بالأسلامى ولايذكر الاسلامى وحده تأسيسا على :
- قصر المؤرخين المعتمدين لدى جمهور العرب المسلمين تاريخ الاسلام على عام البعثة والغاء ماقبله .
- غياب انجازات اطراف العالم الاسلامى عن التاريخ الرسمى وعدم اعتبارها فى السياق الرسمى للتاريخ الاسلامى ، وذلك بحكم المركزية المشرقية القاتلة .
6- سوء الممارسات التاريخية أدى إكساب الجهاد بعد عصبية وكأنها مبرر لتمرير قهر الفهم الواحد للنص المتعدد الافهام وفق العقول المرتبطة بفكرة ان القرأن يفسره الزمان ، وفى هذه الحالة يبرز التكفير كمبرر عقلى أو مدخل شعورى لتسويق وجهة النظر تلك .
7- السؤال المحرم : ألم يسأل أحد فقهاء المسلمين وحكماءهم عن شرعية التعددية فى ظل القواعد العامة والحرية فى الابداع ، وهو أمر لوحدث لسقط الاستقطاب اللعين فى واقع المسلمين ،وماهى علاقة الواحدية فى الحكم بفكرة واحدية الاله الحق ومن هنا الفصل بين المقدس والبشرى فى تاريخ المشرقية ،ومن هنا كان مفهوم الخليفة واختزال الحكم الاسلامى فى طاعة ولى الامر لأن كلمة الخلافة كدلالة لإستعطاف بتاريخ دينى لصالح سيف قوى وهو صدى لصياغة الفقه فى ضوء علاقات القوى القائمة .
8- هل بحث احد علماء الاجتماع العلاقة بين سوسيولجيا القبيلة وفكرة الخلافة علما بأن الخلافة جاءت توافقية قبلية مسلمة فى واقع كيفى، كفقه واقع ، ولكنه تحول لغرض دينى وهنا محور علاقة الدين بالواقع ولكن حداثة العهد بالرسالة اكتسب فعالهم البشرى نوع من التشريع وهنا محل نظر ، وهنا يقوم سؤال : هل يكتسب تكرار الاستنباط من اشخاص ذوى حيثية فى الدعوة القدرة على اكتساب صفة التشريع وتلك أزمة العقل الاسلامى تاريخيا وليس الاسلام بالفعل النصى وسلوك الرسول الحق .
بهاء الصالحى
.

#بهاء_الدين_محمد_الصالحى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات