تجدُّد ماركس

كل من يدعي أن للماركسية أهدافا لغايات النفس البشرية لا يفهم ماركس فيدعي تجديد ماركس أو تحديث ماركس أو تعريب ماركس أو تبيئة ماركس
ماركس عرفه إنجلز فقال...
لئن كان دارون قد اكتشف نظرية تطور عالم الحيوان
فقد اكتشف ماركس نظرية تطور عالم الإنسان (المجتمعات البشرية)
لا يصح القول بتجديد الماركسية أو تحديث الماركسية إلا إذاغدت المجتمعات البشرية ليست مجتمعات بشرية أو أنها أخذت تتشكل وتستقر وفق قوانين مختلفة عن تلك القوانين التي اكتشفها ماركس

ما هي القوانين الجديدة التي اكتشفها عطية مسوح أو غير مسوح من أرهاط التحريفيين !!!؟
لم يغدُ لينين عبقرياً عظيماً إلا لأنه قرأ الماركسية كما هي دون أن يضيف إليها أية قوانين أو معادلات مختلفة

فليحذر القراء من تحريفات المحرفين

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للاستاذ عبد الرزاق
ماهو الجديد في الفكر الماركسي الذي لم يقله ماركس ؟
كيف يكون ماركس فيلسوف الحرية؟
اقصى ماعرف الماركسيون الحرية هو معرفة الضرورة , فهو تعريف للحرية من خلال الجبرية
الحرية غير ذلك ,هي الاختيار وتتضمن في السياسة حرية الاعتقاد وحرية التعبير وحرية التنظيم وحرية تداول السلطة فهل تكفل الماركسية ذلك ؟
شكرا لك
شكرا للحوار المتدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل 7 ساعات ارسلت تعليقي الهام جداً على المقال أعلاه وكان ان استلمت الرسالة الآلية باستلام التعليق
فمن أهمل التعليق الكاتب ام الحوار المتمدن ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من كارل ماركس إلى يوسف فيديماير في نيويورك
لندن 5/3/ 1852
فيما يخصني, ليس لي لا فضل اكتشاف وجود الطبقات في المجتمع المعاصر ولا فضل اكتشاف النضال بينهما. فقد سبقني بوقت طويل مؤرخون بسطوا التطور التاريخي لهذا النضال بين الطبقات واقتصاديون بسطوا تركيب الطبقات . وإن الجديد الذي اعطيته يتلخص في ما يلي:

1-إن وجود الطبقات لا يقترن إلا بمراحل تاريخية معينة من تطور الانتاج.

2-إن النضال الطبقي يفضي بالضرورة إلى دولة تكون فيها السيادة لسواد الشعب .

3- إن هذه الدولة نفسها لا تعني غير الانتقال إلى القضاء على سلطة الدولة وعلى كل تمايز طبقي وإلى
المجتمع الخالي من الدولة والطبقات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو أن الصديق العزيز منير كريم يقارب ماركس أكثر ممن يقول .. أجل ماركس هو فيلسوف لحرية

ليعلم المتمركسون وغير المتمركسين أن كل ما قاله ماركس هو أن ميكانزمات تطور تاريخ الجنس البشري ستنقل العالم بعد النظام الرأسمالي إلى الحياة الشيوعية
لكن ماركس رفض أن يقول كلمة واحدة عن ميزات الحياة الشيوعية، عما ستعطيه وعما ستمنعه

لكن ماركس الفيلسوف أكد في مواجهته لهيجل أن -الحق- هو مفهوم بورجوازي وبناء علية يقول لنا ماركس أن الشيوعية تنفي كل مصفوفة الحقوق بما في ذلك حق الإنسان في الحياة إذ لا يعود لكلمة الحق أي معنى في الحياة الشيوعية حيث مفهوم الحق هو قرين اللاحق غير الموجود في الشيوعية

ماركس قال .. - الإنسان ليس حراً في صناعة تاريخه- وهو مل يكفي لاستغباء من لم يفهموا ماركس بعد

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الفاصل منير كريم
ماركس فيلسوف ديالكتيكي كان مهموماً بمصير سعيد للعالم، وهو جزءٌ لا يتجزأ من مفكري تاريخ الحداثة الأوروبية. السؤال عن تجدُّد ماركس سؤال ينتمي إلى تاريخ الفلسفة وتاريخ الفكر. أي أن ماركس الذي عاد حياً بعد تجدُّده هو ماركس المتنوع والمتعدد، ماركس فيلسوف الحرية، أجل ماركس فيلسوف الحرية. كما أكد أيضاً أحد الباحثين المعاصرين بقوله: ماركس الفيلسوف يدافع عن مركزية الإنسان، بل هو المدافع القوي عن الإنسان المتمرد. ماركس فيلسوف التمرد والثورة، يستعير أسطورة بروميثيوس الذي حمى الإنسان عندما أراد زيوس إفناءه بالطوفان، هو الذي سرق قبساً من نور الشمس وخبأه في قصبة وأعطاه للإنسان، بروميثيوس هو الذي خدع زيوس ولهذا غضب زيوس على بروميثيوس. والفيلسوف كارل ماركس هو الذي أخذ قبساً من نور الشمس من أجل الإنسان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من كارل ماركس إلى يوسف فيديماير في نيويورك
لندن 5/3/ 1852
فيما يخصني, ليس لي لا فضل اكتشاف وجود الطبقات في المجتمع المعاصر ولا فضل اكتشاف النضال بينهما. فقد سبقني بوقت طويل مؤرخون بسطوا التطور التاريخي لهذا النضال بين الطبقات واقتصاديون بسطوا تركيب الطبقات . وإن الجديد الذي اعطيته يتلخص في ما يلي:

1-إن وجود الطبقات لا يقترن إلا بمراحل تاريخية معينة من تطور الانتاج.

2-إن النضال الطبقي يفضي بالضرورة إلى دولة تكون فيها السيادة لسواد الشعب .

3- إن هذه الدولة نفسها لا تعني غير الانتقال إلى القضاء على سلطة الدولة وعلى كل تمايز طبقي وإلى
المجتمع الخالي من الدولة والطبقات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

توفي ماركس يوم 14 مارس 1883. وبعد ثلاثة أيام ألقى انجلز هذا الخطاب باللغة الانجليزية على ضريح ماركس بمقبرة هايغايت بلندن حيث دفن هناك. تكلم انجلز بالانجليزية وظهر الخطاب في صحيفة ألمانية في ترجمة ألمانية ثم نشر الخطاب بالانجليزية مترجما عن الألمانية.

مثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري: الحقيقة البسيطة التي تخفيها هيمنة الايديولوجيا وهي أن الإنسان يجب أولا أن يأكل ويشرب ويجد المأوى والملبس قبل أن يصبح في استطاعته الإهتمام بالسياسة والعلم والفن والدين الخ... وبالتالي فإن إنتاج الوسائل المادية الضرورية للعيش ومن ثمة درجة التطور الاقتصادي المحققة من طرف شعب ما أو في حقبة ما تشكل الأساس الذي تقوم عليه مؤسسات الدولة والمفاهيم الشرعية والفن وحتى الأفكار حول الدين التي يختص بها هذا الشعب أو ذاك وعلى ضوئها يجب أن تفسر وليس العكس كما هو الحال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أن تدعي في رقم 2 من رسالة ماركس إلى فادماير بأن ماركس قال ..
إن النضال الطبقي يفضي بالضرورة إلى دولة تكون فيها السيادة لسواد الشعب .
ذلك يعني حتماً ألا علاقة لك بماركس
ماركس قال النضال الطبقي يفضي إلى دكتاتورية البروليتاريا التي هي ضد السلطة لسواد الشعب

لذلك عليك أن تعتذر للقراء عن هذا الخطأ الجسيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أكيد قال ماركس بترجمة جورج طرابيشي لرسائل ماركس- انجلز:
-على أن صراع الطبقات يفضي بالضرورة إلى دكتاتورية البروليتاريا-
وما عندي مانع من تصحيح الخطأ والاعتذار إلى القراء
ملحوظة:
سامحني أيها القارئ الكريم على هذا الخطأ الجسيم فتعبير ماركس -دكتاتورية البروليتاريا- شيوعي أصلي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---