خرافات المتأسلمين 13- خرافة الحميراء

زهير جمعة المالكي
باحث وناشط حقوقي
(Zuhair Al-maliki)

الحوار المتمدن-العدد: 6429 - 2019 / 12 / 5 - 10:20
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كلما جاء ذكر السيدة عائشة بنت ابي بكر زوجة الرسول صلى الله عليه واله وسلم سارع (المتأسلمون ) الى ترديد مقولة "خذوا شطر دينكم من هذه الحميراء " وفي لفظ اخر " خذوا ثلث دينكم من هذه الحميراء " وفي لفظ اخر " خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء " . فمن هذه الحميراء ؟ وهل حقا ان هذا اللقب اطلقه الرسول على عائشة تحببا ؟ هذا ماسنتناوله في هذا الجزء من سلسلة خرافات المتأسلمين . وكما درجنا في كل المقالات السابقة سوف نعتمد في نقاشنا فقط على الكتب المعتمدة لدى مدرسة " اهل السنة والجماعة " مبتعدين عن مصادر المذاهب الاخرى والمستشرقين .
يدعي " المتأسلمون " أن الحميراء هو لقب اطلقه رسول الله على زوجته عائشة لانها كانت احب زوجاته اليه وكانت بيضاء حمراء جميلة . هنا يثور السؤال هل كانت عائشة احب زوجات الرسول الى قلبه ولنترك الاجابة لعائشة نفسها فقد روى احمد بن حنبل في مسنده عن عائشة قالت " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت فغِرْتُ يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيراً منها، قال: ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء " . كذلك ترى ان الرسول عاش مع زوجته خديجة اكثر من خمس وعشرين سنة لم يتزوج غيرها في حين انه تزوج بعد عائشة اكثر من مرة . اما بالنسبة للجمال فخير من يرد على ذلك هي عائشة نفسها فقد كانت تغار من زوجات النبي غيرة شديدة لجمالهن كما روت هي ذلك وباعترافها لتفوقهن بجمالهن ومن ذلك قولها في مارية القبطية كما روى محمد ابن سعد ابن منيع الزهري في الجزء العاشر من كتاب الطبقات الكبير ، تحقيق علي محمد عمر ، منشورات مكتبة الخانجي في القاهرة ، 2001 الصفحة 201 ، " عن عائشة ، قالت : ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة " وكانت عائشة تغار غيرة شديدة من باقي الزوجات كالسيدة زينب بنت جحش كما روى ابن سعد في الطبقات الكبيرة الجزء العاشر الصفحة 104 وكذلك مسلم ابن الحجاج النيسابوري في كتابه المعروف بصحيح مسلم في كتاب الطلاق ، باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق ، الحديث رقم 1474 قال " وحدثني محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع عائشة تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزل لم تحرم ما أحل الله لك إلى قوله إن تتوبا لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا ", وروايات غيرة عائشة في السيرة لاتحصى فقد ذكر ابن الجوزي في كتابه " المنتظم في تاريخ الملوك والأمم " تحقيق محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية بيروت ، 1992 ، الجزء الثالث الصفحة 208 " تقول عائشة " لما تزوج رسول الله (ص) أم سلمة، حزنت حزناً شديداً، لما ذكر الناس جمالها. فتلطفت حتى رأيتها، فرأيتها والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن والجمال" وهو دليل على ان عائشة لم تكن احب نساء النبي الى قلبه وليست اجملهن باعترافها هي وعلى لسانها . بل وصل الحال الى انها وكما يروي أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة في مصنفه المعروف ب " المصنف" ، تحقيق حمد بن عبدالله الجمعة ومحمد بن ابراهيم الليحدان ، الجزء السادس ، مكتبة الرشد ناشرون ، سنة 2004 ، الرياض المملكة العربية السعودية ، الصفحة 241 الحديث رقم 17842 ، " ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها .( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش " .وكرر ابن ابي شيبة الحديث في الجزء السابع بقوله " حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللهِ ، عَنْ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ : لَعَلَّنَا نُصِيبُ بِهَا بَعْضَ شَبَابِ قُرَيْشٍ". اذن فعائشة ان صحت هذه الروايات المذكورة في كتب اهل السنة والجماعة كانت تدرك انها ليست بالجميلة الخارقة الجمال .
يصر " المتأسلمون " على ان لقب "الحميراء " انما جاء من بياض بشرة عائشة ولكن نرى ان محمد ابن اسماعيل بن ابراهيم البخاري في كتابه التاريخ الكبير الجزء الرابع الصفحة 104 ، منشورات دائرة المعارف العثمانية يروي عن سهيل بن ذكوان أنه قيل له " صف لي عائشة،قال: كانت أدماء " اي داكنة البشرة . كما ورد في كتاب لسان الميزان للحافظ احمد بن علي ابن حجر العسقلاني اعتنى به الشيخ عبد الفتاح ابو غدة مكتبة المطبوعات الاسلامية الجزء الرابع الصفحة 210 ، "عن سهيل بن ذكوان أنه قيل له : صف لي عائشة،قال: كانت أدماء . وذكر ابن حجى ان ابن حبان ذكر ابن ذكوان في الثقات . وذكر يحيى ابن معين في كتابه التاريخ دراسة وترتيب وتحقيق تأليف يحيى بن معين ابو زكريا احمد محمد نور سيف ، منشورات جامعة الملك عبد العزيز ، الجزء الثالث الصفحة 509 نفس الرواية عن سهيل ابن ذكوان ولكنه استبدل كلمة (ادماء ) بكلمة (سوداء ) ، وقال يحيى : قلنا لسهيل بن ذكوان : رأيت عائشة ؟قال : نعم .قيل : صفها .قال : كانت سوداء . كما ان عثمان ابن الخطاب الملقب بأبي الدنيا يذكر ان " في وجهها اثر الجدري" كما ورد في كتاب لسان الميزان للحافظ احمد بن علي ابن حجر العسقلاني اعتنى به الشيخ عبد الفتاح ابو غدة مكتبة المطبوعات الاسلامية الجزء الخامس الصفحة 383 . اذن لقب الحميراء لاحمرار بشرة عائشة ليس بالامر المقطوع به .
بعد هذه الروايات فلننظر هل ان لقب " الحميراء " بصفة عامة من الصفات المحببة عند العرب ؟ روى احمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتابه " جمل من انساب الاشراف " تحقيق الاستاذ الدكتور سهيل زكار والدكتور رياض زركلي الجزء الثالث ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع الصفحة 971 "جاء اعين بن ضبيعة – ابو النوار زوجة الفرزدق – الى الهودج كأنه فرخ مقصب مما فيه من النبل فاطلع فيه فقال والله ما ارى الا حميراء " . وهذا الحديث يدلل على ان اللقب يطلق للذم وليس للمديح . تاكيدا لهذا المعنى نرى ان الرسول قد استخدم وصف " الاحيمر " في حديثه عن اشقى الناس في الحديث الذي رواه الحاكم النيسابوري في كتابه " المستدرك على الصحيحين " الجزء الثالث " قال النبي لعلي بحضور عمار بن ياسر : الا احدثكما بأشقى الناس رجلين !قلنا : بلى يارسول الله قال احيمر ثمود الذي عقر الناقة , والذي يضربك ياعلي على هذه " اذن فالصفة هنا تطلق على غير المستحب في موضع الذم ومن هذا المنطلق روى البلاذري في الصفحة 971 من كتابه قال "وانتهى علي إلى الهودج فضربه برمحه وقال: كيف رأيت صنيع الله بك يا أخت إرم ؟ فقالت: ملكت فأسجح. ثم قال لمحمد بن أبي بكر: انطلق بأختك فأدخلها البصرة" وروى البلاذري في نفس المصدر الصفحة 972 "عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان " .
الان ننتقل الى راي رجال الحديث في صحة حديث الحميراء ، فقد ذكر علي القاري الهروي المكي في كتابه المعنون " المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (الموضوعات الصغرى) " ، تحقيق عبدالفتاح أبو غدة طباعة المطبوعات الإسلامية بحلب ط5 1414 هـ 1994 م الصفحة 212 " قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " . وقال ابن القيم الجوزية في كتابه المنار المنيف في الصحيح والضعيف ، تحقيق عبد الفتاح ابو غدة ، طباعة مكتب المطبوعات الاسلامية ، حلب ، سوريا ، الطبعة الاولى ، 1970 الصفحة 60 " وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق " وفي الصفحة 61 من نفس الكتاب ذكر امثلة على تلك الاحاديث " مثل : يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : خذوا شطر دينكم عن الحميراء " قال الذهبي " وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ". قال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) . وقال الحافظ ابن حجر " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " . وكذلك ذكر ذلك محمد بن عبد الرحمن السخاوي في كتابه المعنون المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الالسنة دار الكتب العلمية بيروت لبنان 1979 ، الصفحة 198 وموسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ، اعداد علي جسن علي الحلبي واخرون ، المجلد الرابع طباعة مكتبة المعارف للطباعة والنشر والتوزيع ، الرياض ، 1999 ، صفحة 300 حديث رقم "9834" . وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتاب " إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، الجزء 1 ، الطهارة ، منشورات المكتب الاسلامي ، بيروت ، 1979 ، الصفحة 10 عن حديث خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء " موضوع مكذوب على رسول الله"
مما تقدم يمكن القول ان خرافة الحميراء لاتصمد اما التحليل العلمي لامتنا ولا سندا فعائشة لم يثبت انها احب نساء النبي وليست اجملهن كما ان وصف الحميراء لاتعرفه العرب كوصف مديح بل وهو ذم . مما تقدم نصل الى ان قصة الحميراء لم تكن سوى قصة مهلهلة تم وضعها لاغراض سياسية

#زهير_جمعة_المالكي (هاشتاغ)       Zuhair_Al-maliki#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات