تِلْكَ الدَّوْلَةُ المُسْتَقِيمَةُ: كِيَاسَةُ الإِفْشَاءِ أَمْ سِيَاسَةُ الاِرْتِشَاءِ؟ (2)

غياث المرزوق
(Ghiath El Marzouk)

الحوار المتمدن-العدد: 6424 - 2019 / 11 / 30 - 22:55
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

وَأَمَّا النَّاخِبُونَ سِيَاسِيًّا غَارِقًا فِي الفَسَادِ قِيمَهْ،
فَلَيْسُوا ضَحَايَاهُ، بَلْ مُشْتَرِكُونَ فِي هٰذِهِ الجَرِيمَهْ!
جورج أورْوِيل


كما ذكرتُ في القسمِ الأوَّلِ من هذا المقالِ، وفي معرضِ الكلامِ عن فكرةِ «الخرُوجِ» التوراتيِّ البهلوانيِّ التي تجلّتْ في تيَّارٍ اِنفصاليٍّ وانعزاليٍّ يُسَمَّى بـ«خُرُوجِ بريطانيا» Brexit، اختصارًا (أي خُرُوجِهَا من أُرُوضِ الاتِّحادِ الأوروبيِّ ومن سَمَاوَاتِهِ سياسيَّا واقتصاديَّا)، والتي تمخَّضتْ كذاك عنْ تأسيسِ حزبٍ سياسيٍّ «شَكَّاكٍ» مَلْمُومٍ بالذاتِ إيداعًا ومَوْسُومٍ، فيمَا يبدو، إتباعًا بِسِمَةٍ جِدِّ جَادَّةٍ بـ«حزبِ خروجِ بريطانيا» Brexit Party، ثَمَّةَ في ذلك الأفقِ المرئيِّ مَا يُدهشُ من إرهاصاتِ «الاِنقلابِ الذاتيِّ» النَّثِيرَةِ في أوساطِ اليمينِ وأقصَى اليمينِ، في هكذا نوعٍ من دولةٍ «مُسْتَقِيمةٍ»، تمامًا مثلَمَا أنَّ ثَمَّةَ فيهِ مَا يُذهلُ من إرهاصاتِ هذا «الاِنقلابِ الذاتيِّ» النَّظِيرَةِ في أوساطِ اليَسَارِ وأقصَى اليَسَارِ [وبالأخصِّ فَحْوَى «الاِنقلابِ الذاتيِّ» ذاك الذي تَفْحُو بهِ إيحَاءً «روايةُ» الكاتبِ السياسيِّ (اليساريِّ) البريطانيِّ كريستوفر جون مَلِن، «انقلابٌ بريطانيٌّ قُحٌّ» A Very British Coup، حيثُ أنَّ فردًا أو جماعةً من اليسارِ ينقلبونَ على فردٍ أو جماعةٍ من أقصى اليسارِ، وذلك التفافًا على دَفْقِ الإرادةِ الشعبيةِ بالخديعةِ والدَّسِيسَةِ]. وإن أرادتْ هكذا دولةٌ أن تُظهرَ، للعالَمِ «الديمقراطيِّ» بكلِّيَّتِهِ بأدْنَى تخمينٍ، جانبًا محسوسًا وملموسًا من معنيِّ تلك «الاستقامةِ» المُدَّعَاةِ هنا، فليسَ لهَا سِوَى أن تأخذَ على مَحْمَلِ الجِدِّ كلاًّ من تلك «اللحظاتِ الإشراقيةِ» التي تكادُ أن تكونَ دلائلَ إدانيةً دامغةً قدْ تُطيحُ بذلك المَزْهُوِّ المُخْتَالِ بوريس جونسون من برجهِ العاجيِّ فوقَ كلِّ الظُّنُونِ، وقدْ تزجُّ بِهِ، فوقَ ذلك كلِّهِ، زَجًّا في غَيَاهِبِ السُّجُونِ – وعلى الأخصِّ في غمرةِ ذلك التذبذبِ غيرِ المرغوبِ فيهِ، تذبذبِ ذلك المَزْهُوِّ المُخْتَالِ بالذاتِ، بينَ القيامِ بتفعيلِ فكرةِ «الخرُوجِ» باتفاقٍ، أو بدونِ اتِّفاقٍ، مع المعنيِّينَ بالأمرِ من «كتائبِ» المؤيِّدِينَ، من طرفٍ أوَّلَ، وبينَ حتى الالتزامِ بتدليلِ الفكرةِ النقيضِ، أي «اللاخرُوجِ»، نزولاً عندَ رغائبِ المعارِضينَ (من اليسارِ، في الأغلبِ والأعمِّ) دونما قيدٍ أو شرطٍ، من طرفٍ آخرَ. ومن أهمِّ تلك «اللحظاتِ الإشراقيةِ»، إن لم تَكُنِ الأهمَّ في الآونةِ الأخيرةِ، مَا لُمِّحَ إليهِ تلميحًا تعبيريًّا تلطيفيًّا بـ«كِيَاسَةِ الإِفْشَاءِ» Sagacity of Divulgence، حينما يقرِّرُ السياسيُّ والإعلاميُّ البريطانيُّ نايجل فَرَاج، قائدُ «حزبِ خروجِ بريطانيا» بعَيْنِهِ، أن يستجمعَ كلَّ مَا بجَعْبَتِهِ من رَبَاطةِ جَأْشٍ، وحينما يُقِرُّ جَهَارًا بأنَّ هناك ثُلَّةً من الأعضاءِ المُخَضْرَمِينَ، في هذا الحزبِ، قدْ عُرِضَ عليهم عَرْضٌ كانَ قدْ خُيِّل إلى ثُلَّةِ العارِضِينَ بأنَّ أولئك الأعضاءَ المُخَضْرَمِينَ «لن يكونَ بإمكانِهِمْ أن يَرْفُضُوهُ مُعَارِضِينَ» (في إشارةٍ إلى المجازِ المَافْيَويِّ الشهيرِ وتمثيلِهِ التوعُّديِّ، كما سبقَ ذِكْرُهُ إذْ ذاك). وكانَ هذا العَرْضُ بالذاتِ ينصُّ على وَعْدِ أولئك الأعضاءِ المُخَضْرَمِينَ بِمَنْحِهِمْ رُتَبًا فخريةً إكراميةً في مَا يُدعى بـ«طبقةِ النُّبلاءِ» (أو «النَّبِيلِيَّةِ»، أو حتى «النَّبَالِيَّةِ» Peerage)، وذلك في مقابلِ إقناعِهِم بأن يَنْأَوْا بأنفسِهم كافَّةً عن الترشُّحِ في المُقبلِ من إجراءِ الانتخابِ العامِّ في أرْجَاءِ بريطانيا كُلِّهَا، تلك الدَّوْلَةِ «المُسْتَقِيمَةِ».

والآنَ، والسَّاسَةُ البريطانيُّونَ كافَّتُهُمْ بَاتُوا الآنَ ينقُلونَ بالخُطَى على أعْتَابِ إجراءِ الانتخابِ العامِّ في أرْجَاءِ بريطانيا كُلِّهَا (وذلك في اليوم الثانيَ عشرَ من شهرِ كانون الأول المقبلِ)، لا بُدَّ، إذنْ، مِمَّا لُمِّحَ إليهِ كذاك، على الطَّرَفِ الآخَرِ من النَّقيضِ، تلميحًا تعبيريًّا تَسْمِيجِيًّا بـ«سِيَاسَةِ الاِرْتِشَاءِ» Politics of Venality، كيمَا يَبِينَ بَيَانًا وتِبْيَانًا لكلٍّ من العَالَمَيْنِ الرَّقميِّ واللارقميِّ، من خلالِ ذلك التَّلْمِيحِ التَّعْبِيرِيِّ التَّلْطِيفيِّ الأوَّلِ، كيمَا يَبِينَ، والحَالُ هُنا، شيءٌ مُشَيَّأٌ مِمَّا يُوحي بـ«التَّوازنِ الأخلاقيِّ» Ethical Equilibrium، بحدِّهِ الأدنى – إنْ تواجدَ، حقًّا، هكذا توازنٌ أخلاقيٌّ في مَعَاييرِ بريطانيا حتى بحدِّهَا «الأعلى»، أو بحدُودِهَا «العليا». فَمَا إنْ شَرَعَ هذا العَرْضُ بالمجازِ المَافْيَويِّ بالذاتِ في التَّفَشِّي بينَ عامَّةِ الناسِ، مَا بينَ القالِ والقيلِ، ومَا أدراكُمَا مَا القالُ والقيلُ، حتى سَارَعَ المسؤولونَ المعنيُّونَ والمسؤولاتُ المعنيَّاتُ من الجهازِ الشُّرَطِيِّ الحَاضِرِيِّ في بريطانيا، تلك الدَّوْلَةِ «المُسْتَقِيمَةِ»، حتى سَارَعُوا إلى التَّقَرِّي وإلى التَّحَرِّي «المؤاتيَيْنِ» و«الواجبيَّيْنِ» في قضيَّةٍ قضائيةٍ رفعتْ نفسَهَا بنفسِهَا رَفْعًا عَلَنِيًّا على أنَّهَا قضيَّةُ «تَزْيِيفٍ وتَزْوِيرٍ انتخابِيَّيْنِ» بامتيازٍ، وذلك تبييضًا للوجُوهِ المعنيَّةِ بالذَّواتِ – أو، على الأقلِّ، حفاظًا على مَاءَاتِها، في هذه الحياةِ الدُّنْيَا قبلَ المَمَاتِ – لكي نعيدَ المجازَ، ها هُنا، مرَّةً أُخرى. وسواءً ازدادتْ أمْ لمْ تزدَدْ أهميَّةُ الصَّوْتِ العربيِّ (المُتَغَرِّبِ في بريطانيا، تحديدًا) في إفتاءِ فكرةِ «الخرُوجِ» الخاصِّ، أو حتى في إجراءِ الانتخابِ العامِّ (إن صَوَّتَ هذا الصَّوْتُ داعمًا «حزبَ العمَّالِ» المُعَارِضَ والمَيَّالَ إلى الدفاعِ القوليِّ عن قضايانا، فيما يبدو)، فإنَّ المَزْهُوَّ المُخْتَالَ بوريس جونسون لمْ يفتأْ يتبجَّحُ بالمَيْلِ إلى الدفاعِ الفعليِّ عن «قضيَّتِهِ» الأساسيةِ، من جرَّاءِ الإفتاءِ بفكرةِ «الخرُوجِ» الخاصِّ هذه، ولمْ يفتأْ من ثمَّ يترجَّحُ بينَ الإضمارِ الخفيِّ والإظهارِ الجليِّ لتصريحَاتٍ مُلَقَّنَةٍ على لسانِهِ اللولبيِّ تلقينًا «أعلويًّا» (ملكيًّا، ومَا شابَهَ ذلك)، تصريحَاتٍ تحملُ بين طَيَّاتِهَا كلَّ مطامحِ الإمبراطوريةِ البريطانيةِ في التفرُّدِ «الجنسيِّ» النرجسيِّ، في هذه الحياةِ الدُّنْيَا، وفي التحدُّسِ إلى حدِّ اليقينِ السندُسيِّ بأنَّها تستبيءُ مكانَ «القِيَادِ» و«السِّيَادِ» العَالَمِيَّيْنِ قدَّامَ الأخرياتِ مِمَّا يُسَمَّى بـ«العظمياتِ» من الدولِ الكبيرةِ والصغيرةِ ومَا بَيْنَهُمَا، اِسْمًا سَمِيَّا. فَمَا يُضْمَرُ من ذلك الإضمارِ الخفيِّ، وقدْ تَمَّ إضمارُهُ بالقوَّةِ وبالفعلِ، لا خلافَ عليهِ ولا مِرَاءَ فيهِ بَتَّةً، في أيِّمَا مدلولٍ حَاضِرِيٍّ وَ/أوْ مستقبليٍّ حتى. لٰكِنَّ مَا يُظْهَرُ من ذلك الإظهارِ الجليِّ، كَمَا يَظْهَرُ كلَّ الظُّهُورِ لصحيفةٍ عربيةٍ شهيرةٍ كمثلِ صحيفةِ «القدس العربي»، مثلاً لا حَصْرًا، بأنَّ «هزيمةَ» المَزْهُوِّ المُخْتَالِ أمامَ القضاءِ في مسألةِ إرجاءِ الإفتاءِ بفكرةِ «الخرُوجِ» الخاصِّ إنْ هي إلاَّ «انتصارٌ مؤزَّرٌ لسلطةِ القانونِ في المملكةِ المتحدةِ، وتأكيدٌ جديدٌ ساطعٌ على أبرزِ أركانِ الديمقراطيةِ البريطانيةِ، كما تتمثَّلُ في الفصلِ بينَ السلطاتِ وسيادةِ البرلمانِ واستقلالِ القضاءِ» – لٰكِنَّ مَا يُظْهَرُ من ذلك الإظهارِ الجليِّ لا يعدو، في واقعِ الأمرِ، أن يكونَ إفراغًا مُمَوَّهًا لكلِّ مَا تحتويهِ مفردةُ «الديمقراطيةِ» من معنًى (أو من مَعانٍ)، وخُصُوصًا كلَّ الخُصُوصِ في تلك الدَّوْلَةِ «المُسْتَقِيمَةِ» التي بدأ منها العنفُ البربريُّ والوحشيُّ في أحقرِ أشكالِهِ زَمَانًا كارثيًّا حقيقيًّا للشُّعُوبِ المَغْزُوَّةِ منذُ مقالعِ العهدِ القَرُوسَطِيِّ الوَخِيمِ، والتي بدأ منها، علاوةً عليهِ، عينُ الزَّمَانِ الكارثيِّ الحقيقيِّ لشعبِ فلسطينَ المَغْزُوِّ كذاك، هو الآخَرُ، منذُ مطالعِ الوعدِ البلفوريِّ الرَّجيمِ (انظرا، على سبيلِ المثالِ: اِفتتاحيةَ الصحيفةِ، «قرار المحكمة العليا البريطانية: درس بليغ للحاكم والمحكوم»، القدس العربي، 24 أيلول 2019).

تلك، إذن، قَضَاءَاتُ قضيَّةٍ، قضيَّةِ «تَزْيِيفٍ وتَزْوِيرٍ انتخابِيَّيْنِ» بامتيازٍ مُخَثَّرٍ، قضيَّةٍ في عُقْرِ إمبراطوريةٍ «جنسيَّةٍ» نرجسيَّةٍ قدْ أخذتْ في هذا الزمانِ الكارثيِّ الحقيقيِّ، ولا ريبَ فيهِ، قدْ أخذتْ حتى بِهَامَاتِ اِسْمِهَا الإمبراطوريِّ «الجنسيِّ» النَّرْجِسِيِّ تَتَعَثَّرُ. تلك إذن، بكلامٍ آخَرَ في التعبيرِ العربيِّ «المُشَرْمَحِيِّ» الفصيحِ والصَّريحِ، قَضَاءَاتُ قضيَّةٍ، قضيَّةِ «تَعْهِيرٍ وتَعْرِيصٍ سِيَاسِيَّيْنِ» بامتيازٍ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ – والصِّمَّةُ الغِطْرِيفُ الأُسْطُورِيُّ (الإنكليزيُّ)، في كلِّ هذي السِّبَاخِ الوِسَاخِ، يُغَطْرِفُ غَطْرَفَةً وتَغَطْرُفًا في سَبْخَةٍ أَجْثَرَ فَأَجْثَرَ. فحتى هذه اللحظةِ بالذاتِ لَمْ يَكُفَّ هذا «الصِّمَّةُ الغِطْرِيفُ»، والآنَ قدْ جاءَ دَوْرُ المُزْدَوَجَيْنِ الحَصِيفُ الطَّرِيفُ، لَمْ يَكُفَّ عن التنبُّؤِ اليقينيِّ ناطقًا بوَحْيٍ ملكيٍّ، لا بلْ بوَحْيٍ إِلٰهِيٍّ، بأنَّ بريطانيا، هذه الدَّوْلَةَ «المُسْتَقِيمَةَ» بالوثاقِ والرِّضَى، سوفَ تغدُو، لدَى «خُرُوجِهَا» الموعُودِ من أنيابِ قانونٍ اقتصاديٍّ جِدِّ محدودٍ، «مملكةً مُتَّحِدَةً» أشدَّ بأسًا وأشدَّ فَخْرًا وفَخَارًا من أيِّ وقتٍ مَضَى – على الرَّغم من محاولتِهِ العجفاءِ في الاِحتيالِ «الاِزدواجيِّ» على دولِ الاِتِّحادِ الأوروبيِّ عامَّةً، من جَانِبٍ أوَّلَ، بحجَّةِ «الدُّخُولِ» المعهُودِ إلى أكنافِ قانونٍ اقتصاديٍّ يتمتَّعُ بالحُرِّيَّةِ واللامحدودِيَّةِ تحتَ الجَنَاحِ المُفِيءِ والدَّفيءِ لِمَا يُسَمَّى بـ«منظمة التجارةِ العالَمِيَّة» WTO، وعلى «دولةِ» إيرلندا الشماليةِ خاصَّةً، من جَانِبٍ ثَانٍ، بحجَّةِ «المُثُولِ» المردُودِ لهَا بخالِصِ الاختلافِ، مِمَّا يُخَلِّقُ، والحَالُ هُنَا، إمكانيَّةَ الاقتراعِ المُشَاعِ حولَ وحدةِ «الجزيرةِ الإيرلنديَّةِ»، ككُلٍّ مُوَحَّدٍ، في آخِرِ المطافِ. وسَوَاءً استباءتْ أمْ لَمْ تَسْتَبِئْ مكانَ «القِيَادِ» و«السِّيَادِ» القَارِّيَّيْنِ (في مقابلِ «العَالَمِيَّيْنِ»، هذه المرَّةَ) دولةٌ اِستعماريَّةٌ وإمبرياليَّةٌ أُخرى، كمثلِ فرنسا بالذاتِ، لا الرَّأْيُ الأوروبيُّ (كذاك الصَّادِرِ عن ألمانيا على لسانِ مستشارتِهَا الأولى، أنغيلا ميركل، أو كذاك الصَّادِرِ عن جارتِها الشرقيةِ الشماليةِ بولندا على لسانِ وزيرِهَا الأوَّلِ، مَاتَوْش مورافْيِيتْسكي، وغيرهِمَا)، ولا حتى الرَّأْيُ اللاأوروبيُّ، بقدرِ ما يخُصٌّهُ الأمرُ كذلك، يتبدَّى أنَّهُ يُبْدِي أيَّ اِسْتِحْسَانٍ أو قبولٍ لِمَا صَرَّحَ بِهِ الرئيسُ الفرنسيُّ، إيمانويل ماكرون، من تصريحَاتٍ تنطوِي على عنصريَّةٍ وشعبويَّةٍ «بغيضتَيْنِ» بإزاءِ النظيرِ التركيِّ، رجب طيب أردوغان، في الصَّمِيمِ، حتى لو كانَ هذا الأخيرُ فاشيًّا وشوفينيًّا وانتهازيًّا ووصُوليًّا، في صَمِيمِ الصَّمِيمِ. وثَمَّةَ، فضلاً عن ذلك كلِّهِ، صِمَّتَانِ غِطْرِيفَانِ أُسْطُورِيَّانِ آخَرَانِ، أحدُهُمَا قابِعٌ من وَرَاءِ البحارِ والآخَرُ تابِعٌ من أمَامِ البحارِ – ثَمَّةَ، من وراءِ البحارِ كذاك، صِمَّةٌ غِطْرِيفٌ أُسْطُورِيٌّ (أمريكيٌّ) متدلِّلٌ يحملُ التدليلَ «البُوقِيَّ» المُبَوَّقَ، دونالد ترامب (نسبةً تَبْوِيقِيَّةً إلى «البُوقِ»، حَقًّا حَقِيقًا، بالحرفِ والمجازِ، Trump: وعلى فكرةٍ، في صَرْفِ الاِشتقاقِ الفِعْلِيِّ، Trumped-up، يدلُّ على شيءٍ مُفْتَرًى كلَّ الاِفْتِرَاءِ؛ وعلى فكرةٍ، في صَرْفِ الاِشتقاقِ الاِسْمِيِّ، Trumpery، يدلُّ أيضًا على أشياءٍ خَرْقَاءَ تَافِهَةٍ، هُرَاءٍ في هُرَاءٍ). هذا «الصِّمَّةُ الغِطْرِيفُ» (الأمريكيُّ)، من طرفِهِ هو الآخَرُ، «لَمْ يَسْلَمْ شَرَفُهُ الرَّفِيعُ من الأَذَى»، هذا إنْ كانَ هناك في دخيلتِهِ، فعليًّا، ولو مثقالُ ذرَّةٍ من «شرَفٍ رفيعٍ» لا يُغْضِي على القَذَى. وبغَضِّ الطَّرْفِ عن أيٍّ من محاولاتِ التحرُّشِ والتعدِّي الجنسيَّيْنِ المُدَّعَاةِ من طرفِ الإباحِيَّاتِ وغيرِ الإباحِيَّاتِ، وبغَضِّ الطَّرْفِ كذاك عمَّا إذا قدْ كانَ ذا لَمَمٍ حينما ظنَّ أنَّ اللهَ أرسَلَهُ إرسَالاً إلى أرضِ أمريكا بالذاتِ، هذا «الصِّمَّةُ الغِطْرِيفُ» الجمهوريُّ يواجهُ، الآنَ، استجوابًا قضائيًّا متحالفًا مَا بينَ بضعةٍ من المعارضينَ من الديمقراطيينَ في مَسْعَاهُ إلى استخدامِ «نفوذِهِ السياسيِّ» كيمَا يحقِّقَ مَأْرَبًا شخصيًّا، وذلك عن طريقِ مَا مَارسَهُ من ضغطٍ على الرئيس الأوكرانيِّ، فولوديمير زيلينسكي، بغيةَ الشُّروعِ في التحقيقِ بِشَأْنِ المرشَّحِ الديمقراطيِّ، جو بايدن، الغريمِ السياسيِّ الأوَّلِ لهذا «الصِّمَّةِ الغِطْرِيفِ» الأُسْطُورِيِّ (الأمريكيِّ) – وثَمَّةَ، من أمَامِ البحارِ كذاك، صِمَّةٌ غِطْرِيفٌ أُسْطُورِيٌّ (إسرائيليٌّ) آخرُ يحملُ التدليلَ «الدِّينِيَّ» المُزَيَّفَ، بنيامين نتنياهو (تَكْنِيَةً تَزْيِيفِيَّةً من «عطا الله»، أو من «عطاء الله»، زَيْفًا بالحرفِ والمجازِ، נְתַנְיָהוּ، تمامًا مثلما هي حَالُ التَّكْنِيَةِ التَّزْيِيفِيَّةِ الأُخرى من «حزب الله»، زَيْفًا بالحرفِ والمجازِ، كذلك). هذا «الصِّمَّةُ الغِطْرِيفُ» (الإسرائيليُّ)، من جانبِهِ هو الآخَرُ، «لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرَفٌ رَفِيعٌ ولا حتى غليظٌ، أسَاسًا، لكي يَسْلَمَ، إذْ ذَاكَ، من الأَذَى»، حتى لو شَهِدَ بالشَّهَادَةِ شَاهِدًا على هكذا «شَرَفٍ» كلُّ مَنْ بِحَذْوِ الأنبياءِ والقدِّيسِينَ حَذَا. هذا «الصِّمَّةُ الغِطْرِيفُ» اللِّيكُودِيُّ واجدٌ نفسَهُ، الآنَ، لأوَّلِ مرَّةٍ (في تاريخ إسرائيلَ) أمامَ، على الأقلِّ، ثلاثٍ معدودةٍ من قضايا النَّصْبِ والاِحتيالِ، كتلقِّي الرُّشَى من الأثرياءِ لانتفاعِهِمْ، والاتفاقِ المُمَوَّلِ معَ صحيفةٍ («آخر الأخبار» ידיעות אחרונות) ضدَّ صحيفةٍ أخرى («إسرائيل اليوم» ישראל היום)، والبرطيلِ المُسَوَّلِ لموقعٍ إعلاميٍّ ضدَّ موقعٍ إعلاميٍّ آخَرَ، إلى آخرهِ، إلى آخرهِ – ناهيكُمَا، بالطبعِ، عن إجرَاءِ التَّحْقِيقِ الدُّوَليِّ الحَاليِّ في مسألةِ الاستخدامِ اللاإنسانيِّ واللاأخلاقيِّ لتقنيَّاتِ مَا يُسَمَّى بـ«نظام التعرُّف السِّيمَائي (أو الوَجْهِي)»، FRS، من أجلِ مراقبةِ الفلسطينياتِ والفلسطينيينَ في كلٍّ من الضفةِ الغربيةِ والقدسِ، على حَدٍّ سَوَاءٍ.

لستُ، هُنَا، مِمَّنْ يَسْتَعْدُونَ الجَسَدَ العربيَّ الشَّرِيدَ، قبلَ الرُّوحِ المُشَرَّدِ، يَسْتَعْدُونَهُ على شِرْذِمَاتِ الاِستعمارِ والإمبريالِيَّةِ والصُّهْيُونِيَّةِ العَالَمِيَّةِ على الطريقةِ «القَوْمَجِيَّةِ» التي لَمَجَتْ عليهَا شُدُوقُ الزَّمَانِ اللَّمِيجِ وعَبَّتْ عَبًّا وعُبَابًا إلى حَدِّ التُّخْمَةِ والاِنْفِزَارِ. ولستُ، هُنَا، مِمَّنْ يُعِدُّونَ عُدَّتَهُمْ من عَدِيدِ العَدَائِدِ كيمَا يُعَدُّوا في عِدَادِ العَبِيدِ ذَبَّابِينَ ذَوَّادِينَ عن أحْواضِ نظامٍ اِستبداديٍّ هَمَجِيٍّ، شَيَّادِينَ شَوَّادِينَ بِـ«غَلَبَةٍ من اللهِ على أمْرِهِ وأمْرِهِمْ»، شَدَّادِينَ على أعناقِ نظامٍ اِستبداديٍّ هَمَجِيٍّ آخَرَ على الطريقةِ «الإسْلامَجِيَّةِ» التي انْصَدَعَتْ وتَصَدَّعتْ إلى حَدِّ الفِلْقَةِ والاِنْفِطَارِ. وهكذا، في الأخيرِ المَسِيرِ وليسَ في آخِرِ المَسَارِ، وإلى جَانبِ كلِّ أنواعِ ثواليثِ الشُّرُورِ وكلِّ أنواعِ الجَرَائمِ والجَرَائرِ التي يرتكبُهَا، جَسَدِيًّا ورُوحِيًّا، بالعُنُوِّ هؤلاءِ الثواليثُ من فُلُولِ الطُّغَاةِ «العُرْبَانِ» و«المُسْتَعْرِبينَ» في عَالَمِنَا العربيِّ الكئيبِ من خليجِهِ إلى محيطِهِ (وبالعَكْسِ، أيضًا)، ثَمَّةَ الآنَ، في ذلك العَالَمِ «اللاعربيِّ» (إنْ جَازَ التوصِيفُ التَّنَافَوِيُّ، ها هُنا)، وفي المُقَابِلِ النَّقِيضِ لدَرَجَاتِ ذلك «الثَّالُوثِ المُقَدَّسِ» Sacrosanct Trinity، في شِقٍّ مَسِيحِيٍّ (مَشْقُوقٍ، بنحوٍ أو بآخَرَ، من شِقِّ شِقٍّ يَهُودِيٍّ، بدورِهِ هو الآخَرُ)، ثَمَّةَ الآنَ تتبدَّى دَرَكَاتُ هذا «الثَّالُوثِ المُدَنَّسِ» Besmirched Trinity، في شُقَيْقَيْنِ مَسِيحِيَّيْنِ بينَهُمَا شُقَيْقُ شُقَيْقٍ يَهُودِيٌّ، ولا شَكَّ في ذلك البَتَّةَ: العُنْصُرِيُّ المَزْهُوُّ المُخْتَالُ في المَشْفَى الإنكليزيِّ، بوريس جونسون، والعُنْصُرِيُّ المَزْهُوُّ المُخْتَالُ الآخَرُ في المَلْهَى الأمريكيِّ، دونالد ترامب، والعُنْصُرِيُّ المَزْهُوُّ المُخْتَالُ الآخَرُ الآخَرُ في المَبْغَى الإسرائيليِّ، بنيامين نتنياهو!

*** *** ***

لندن، 29 تشرين الثاني 2019

#غياث_المرزوق (هاشتاغ)       Ghiath_El_Marzouk#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات