أزمة المثقف العربي

سلام المصطفى

الحوار المتمدن-العدد: 6416 - 2019 / 11 / 22 - 23:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يقع المثقف العربي بين نارين ، و لا يدري كيف ينجو بنفسه منهما ، فهو إذا نظر إلى الأمام وجد الثقافة تعصر عليه أعاصيرها من الغرب بكل ما تحمله من علوم و فنون و آداب و نظم سياسية و تيارات فلسفية ، فيحس و كأنه الغريب الذي يبسط الكفين ابتغاء الصدقة ، و إذا رأى إلى تراثه الجامد و الساكن من مخلفات أجداده وجد نفسه أنه لا ينتمي إلى هذا العصر [ التطور و التكنولوجيا و الإزدهار الفكري للثقافة الغربية ] .

و هكذا يجد المثقف العربي نفسه بين هاتين النارين : فإما أن يختار حياة فكرية حقيقية تنبض بمشكلاته و أزماته و ما يقترح لها من منافذ للنجاة ، لكنه في هذه الحالة يكون في حياته الفكرية متسولا ، كما هو بالفعل متسول في حياته المادية بأنظمتها و أجهزتها ، و إما أن يلوذ بأصالة آباءه فيما خلفوه من إرث عظيم ، لكنه في هذه الحالة الثانية مضطر أن يقضي حياته في متحف الآثار النفسية ، فهذه الحالة يحس المثقف العربي بمرارة الغربة ، فلا هو بين أهله إذا شرب من ينابيع الثقافة الأروبية ، و لا هو غني بنبض حياته إذ قفل راجعا إلى ثقافة آباءه .

إننا هنا في أزمة ؟ نعم إنها أزمة مثقف مشدود إلى طرفين يتجاذبانه و بعنف : المعرفة الحية النشطة التي مركزها الغرب ، و المعرفة المجمدة الساكنة التي مصدرها التراث ، و المثقف هنا إما أن يحيا الحاضر فيغترب عن أصالته ، أو يحيا في التراث فيغترب عن الحياة ، في الحالة الأولى يكون المثقف متسولا يبحث عن الصدقة [ و هذا اغتراب عاطفي ] ، و في الحالة الثانية يكون المثقف سعيدا بإنجازات آبائه [ نفي للاغتراب العاطفي ] ، لكنه يقع في اغتراب فكري ، هكذا تتلخص أزمة المثقف العربي في هذا التعارض بين " العاطفة " و " الفكر " .

هذه الأزمة ، أدت إلى ظهور العديد من المشاريع الفكرية العربية من ابرزها : مشروع النهضة لرفاعة الطهطاوي و مشروع تجديد الفكر العربي لمحمد عابد الجابري و مشروع فقه الفلسفة لطه عبد الرحمن ...الخ ، و لكن يكفي أن نأخذ هنا أحد أبرز المشاريع الفكرية التي ظهرت في مصر ، إنه مشروع القامة الفلسفية المصرية الكبيرة زكي نجيب محمود و الذي يتجلى في " القراءة البراغماتية " لتراثنا الجامد و انتقاء كل ما هو صالح و مستفاد منه في عصرنا الحالي ، أما المشروع الثاني فهو للمفكر و الباحث المصري نصر حامد ابو زيد و الذي يكمن في " القراءة التأويلية " و " آليات التأويل " لتجديد التراث الذي يتوافق مع عصرنا الحالي بالإضافة إلى تجديد الخطاب الديني و إقامة نيوهيرمينوطيقا للنص الديني بما و يتوافق مع عصرنا الحالي ، و هذا في نظر نصر حامد ابو زيد يخلصنا من السكون و الجمود لتراثنا العربي .

___________________
المراجع :
الخطاب و التأويل : نصر حامد ابو زيد .
تجديد الفكر العربي : زكي نجيب محمود .

#سلام_المصطفى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات