عيدُ الحبّ المصري … والڤالنتين الإيطالي

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 6404 - 2019 / 11 / 9 - 13:29
المحور: حقوق الانسان
    

من الطُّرف اللطيفة التي تتكرّر كل عام في أسرتي، أن يعتذر زوجي عن عدم إحضار هدية لي في عيد الڤالنتين الإيطالي (14 فبراير) بحجّة أنه لا يؤمن إلا بالعيد المصريّ وفقط، من باب الحفاظ على الهُوية المصرية! ثم يتحجّج في عيد الحب المصري (4 نوفمبر ) بأنه لا يؤمن إلا بالعيد الإيطالي، لأنه الأكثر أصالةً وقِدمًا وعالمية! وللحق أنه بعد ذلك الاعتذار المرح، يفاجئني بهدية في هذا العيد وذاك. ولكنني فكّرت أن أوضّح الفارق بين العيدين، لأنهما بالفعل مختلفان، ولا يصحُّ الخلطُ بينهما.
عيد القديس ڤالنتين:
هذا العيد يحتفل بالحب الرومانسي بين الرجل والمرأة. وتعددت الحكايات حول منشأه. تقول الحكاية الأشهر إن قدّيسًا مسيحيًّا اسمه ڤالنتين Valentine عاش في عهد الإمبراطور الروماني كلوديس. ومنع الإمبراطور الوثنيُّ الشبابَ من الزواج؛ لاعتقاده أن الزواجَ يُضعفُ لياقة الجنود القتالية. لكن القديسَ الطيبَ رأى ذلك القانونَ مُجحفًا يخالف تعالم الإنجيل. فتحدّى الإمبراطورَ، وراح يزوّجُ العاشقين في كنيسته سِرًّا. ولما اِكتُشفَ أمرُه أُعدم في يوم 14 فبراير في القرن الثالث الميلادي . فصارَ أيقونةً للمُحبّين والعُشّاق. وثمة أساطير من قبل الميلاد تقول إن ذلك اليوم هو بداية فصل الربيع عند قدامى الرومان ومهرجانُ الخصب والنقاء؛ حيث يكنسون البيوتَ وينثرون القمحَ والمِلحَ في أركانها، ثم يذهبُ الكهنةُ إلى الكهف المقدس، حيث كان الطفلان الإلهان: روميلوس وريميس؛ مؤسِسا الدولة الرومانية، يعيشان تحت رعاية أنثى ذئب. فيذبحون القرابين: عنزةً، رمزًا للخصوبة، وكلبًا، رمزًا للنقاء والوفاء. ثم يُقطّعون جلدَ العنزة شرائحَ صغيرةً يغمسونها في الدم، يجوبُ بها الأولادُ الطرقاتِ ليمسحوا وجوهَ النساء، والحقول؛ فيعمُّ الخصبُ: إنجابًا، ومحاصيلَ. وعند المساء، تُلقي الفتياتُ أسماءهن في جَرّة، ويأتي شبابُ الرومان يلتقطُ كلٌّ ورقةً، فيتزوجُ صاحبتَها. ذاك هو عيد العُشّاق.
عيد الحبّ المصري:
هذا العيد يحتفي بالحبّ الأشمل بين الناس جميعًا. ويعود إلى يوم 4 نوفمبر عام 1988، حيث مرَّ نعشٌ لا يسير وراءه إلا رجالٌ ثلاثةُ! فاندهش الصحفيُّ الكبير "مصطفى أمين" وسأل المارّةَ عن المتوفى الذي خلت جنازتُه من الُمشيّعين! فعلم أنه عجوزٌ في السبعين، عاش عمرَه دون أن يحبَّ أحدًا، فلم يحبّه أحدٌ، ولم يحزن لفراقه أحدٌ. حزن "مصطفى أمين" وأسرع إلى مكتبه بجريدة الأخبار وكتب في عموده الصحفي: "فكرة"؛ يستأذن قرّاءَه في إطلاق ذلك اليوم عيدًا للحب، لكلّ مَن نسى الحبَّ، حتى نتذكّر ونُذكِّر بعضنا البعض بتلك القيمة الهائلة في حياتنا، التي لو غابت عن قلوبنا، نتحول إلى مجموعة من الهمج والوحوش. وكان "عيد الحب المصري" الذي تجاوز “عيد الڤالنتين” إلى رحاب أوسع مدًى من مجرد العشق بين رجل وامرأة، إلى عشق الإنسان لكل البشر ممن لا تربطنا بهم روابط معرفة أو مصلحة، أو قرابة أو عمل. الحبُّ في إطلاقه لله ولخلق الله.
الحبُّ الشامل لكل الناس، قيمةٌ عليا لا يدركها إلا ذوو العزم الأتقياء. فأنت حين تحبُّ أطفالَك وأقرباءك، تشبه القطةَ التي تحبُّ أولادَها ثم تفترس الفأر! وتشبه الأسدَ الذي يحنو على أسرته، ثم يفترس الظِّباء. ولكي تعلو درجةً عن مرتبة القطة والأسد، وتستحق لقب: "إنسان"، فعليك تجاوُز عشيرتَك ليُظلّل حبُّك مَن لا تعرف من البشر. في هذا قال أحدُ الفلاسفة: “الإنسانُ العادي يتوافق مع الجماعة التي ينتمي إليها. أما الإنسانُ الفائق؛ فيشعر بانتمائه للبشرية جمعاء؛ فيتجاوز حدودَ جماعته؛ ليخاطب الإنسانيةَ كلها بلغة الحبّ."
يُحكى أن الملكَ الفارسي أنوشيوان أعلن عن جائزة قدرها 400 دينار لمَن يقول كلمة طيبة، غير مسبوقة. ثم تجوّل في أرجاء مملكته بصحبة حاشيته. فشاهد فلاحًا عجوزًا تخطّى التسعين، يغرس شجرة زيتون. فسأله الملكُ متعجّبًا: "هل تغرس شجرةً لن تأكل منها، إذ تحتاج إلى عشرين سنة حتى تُثمر، وأنت طاعنٌ في العمر، ودنا أجلُك؟!" فقال الفلاحُ: "زرع السابقون؛ وحصدنا. كذلك نزرعُ ليحصد اللاحقون.” فقال الملكُ: “هذه كلمةٌ طيبة.” وأمر له بأربعمائة دينار.
لا تسمحوا للحبّ أن يفرّ من قلوبكم. فالكراهيةُ مرضٌ قاتل. إن لم نحبّ بعضنا البعض، بأي عين نطلب من الله أن يُحبّنا؟ الحبُّ هو الَملَكة السماوية التي أمرنا اللهُ بها وزرعها في قلوبنا. لكن بعضنا أمعن في قتلها داخل روحه فراح يبغض ويقتل، دون جريرة إلا الاختلاف في الفكر أو العقيدة. والاختلاف رحمةٌ وثراء، لو يعرفون. أحبّوا تصحّوا. فالمحبةُ هي الحلّ. ودائمًا: "الدينُ لله، والوطنُ لمن يحبُّ الوطن”.

***

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات