لماذا الصوفية الان

بهاء الدين محمد الصالحى

الحوار المتمدن-العدد: 6391 - 2019 / 10 / 26 - 14:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا الصوفية تحديدا كمنطلق تجريبى يصلح كنموذج مرجعى فى تلك الفترة ؟
1- إفلاس النموذج السلفى الذى أرساه ابن تيمية منذ 650هجرية وهو تاريخ سقوط بغداد وهو يحمل تراث فكر المؤامرة الذى صبغ كثيرا من رواد الفكر الاسلامى بعد هذا التاريخ ، مع تبلور دولة حديثة العهد كالمملكة العربية السعودية حول الفكر السلفى الخاص بأبن تيمية ممثلا فى جهود الاحياء التى قادها محمد بن عبدالوهاب ، ومع افلاس ذلك النموذج لأنه أراد تسييد النموذج الخاص بالفقه الصحراوى على انواع الفقه الاخرى أو الفهوم الاخرى لجوهر الاسلام كفقه المدن كبغداد ، مثال ذلك الفقه الحنفى الذى تراجع دوره امام الفقه الحنيلى الذى نمت اسهمه بفعل الموقف التاريخى لأبن حنبل نفسه ذلك الموقف الذى تأسس عليه بناء نفسى لمظلومية تاريخية ومصداقية ربما لم يستحقها كثيرا من اتباعه فيما بعد وذلك لأن بعض فتاويهم أصطنعت القسوة ولى ذراع الواقع لصالح أفكار محددة تحت ظلال فكرة أن الواقع فاسد بطبيعته ، وان تحليل عناصر تلك الازمة التاريخية بطبيعته يحمل بذرة تكفير الاخر حيث أن الحاكم العباسى قد استعمل سلطته لمساندة المعتزلة الذين اعلوا قيمة العقل على المنقول الضعيف وذلك وفق تحليل منطقى تقديرا لقيمة العقل كهبة .
وهو تدخل اضر فكرة حوار الفكرة مع الواقع ومن هنا فأن فكرة الحرية فى تداخل الافكار دون رعاية رسمية تفقد الفكرة مجالها الطبيعى ولكن قلق الخليفة من تداعيات نمو الفكرة وتبلورها لمؤسسات ونمط الشرعية غير المتوقع شكله وابعاده ، اعطى بعدا عاطفيا لفكرة ليست بالجيدة على اطلاقها ولكنها قابلة للجدل مع المذاهب الاخرى لان رابطة الاسلام هى الاقوى والقواعد العامة التى انتظمت القرأن الكريم هى الاقدر على حسم الجدل بين الافكار دونما تدخل مشروط .
2- صلاحية الصوفية كمدخل للوصول الى اتجاه الوحدة الشعورية للمجتمع وذلك فى مواجهة هاجسين شديدى القسوة أولهما : اتجاه العولمة لصالح ترسيخ الية السوق والاخلاق العلمية دون الاعتبار لتراث المجتمعات الاخلاقى .
ثانيها : حالة الانفصام المذهبى والتمترس خلف مقولات الفقهاء وبناء مؤسسات اجتماعية وعسكرية على تلك الحالة مما أدى لفقد دماء ذكية من ابناء المسلمين بسبب اختلاف الافهام النابعة من اختلاف المجتمعات والحاجات الخاصة بها وذلك لان الشرع ليس جامدا ولكنه رحمة من الله وفقا للمتطلبات البشرية المتنازعة ، ويعد الفهم الصوفى قراءة مستقلة مؤسسة على الفهم القرأنى والسنة الصحيحة وليس شرودا عنهم ولكن ادواته الخاصة فى التعبير عن ذلك والمتعلقة بالنمط الرأسى للحياة وذلك من خلال الارتقاء فى العلاقة بالمصدر الواهب للحياة وذلك بمجاهدة الاتجاه المعاكس وهى الحركة فى الاتجاه الافقى وهى الحياة الدنيا ، وذلك كما يعبر عند د نصر حامد ابو زيد فى كتابه هكذا تكلم ابن عربى : من الضرورى لفهم الانشغال الصوفى بمعانقة المصدر بدلا من الانشغال بالتأويل للتعبير وأن نتأمل ماألت اليه عمليات التأويل من اختلافات وصراعات من شأنها أن تشوش على المؤمن البسيط صفاء المعنى الدينى الذى لاغنى عنه .

#بهاء_الدين_محمد_الصالحى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات