- أنا أثور اذا أنا موجود -

ازهر عبدالله طوالبه

الحوار المتمدن-العدد: 6386 - 2019 / 10 / 21 - 04:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم يعُد المواطن العربي تُشغلهُ كُل تلك الأقاويل القديمة، التي جاءت على ألسُن كبار الفلاسفة - بإختلاف جنسياتهم- من خلال تجاربٍ كبيرة وعميقة كانت تُلخّص الحال الذي كانوا يعيشونَ به، والزّمان الذي كان يُفرَض عليه الكثير من العباءات الفكرية والسياسية والثقافية والفلسفية وارى بأنّ هذه الأخيرة قد كانت العباءة الأهم في ذلك الزمان، حتى لو أنّها كانت تُطرّز حسّب الميول الجُغرافي .

لقَد أصبحَ العربي - اليوم- غير مُنشغل بعلومِ الفلسفة وتطريزاتها التي ساهمَت - على أقل تقدير - في إيجاد بيئة حقيقة صالحة، لتأسيس الدول ودساتيرها، وُطرق إختيار حكّامها، فكلّنا يعلَم كيف أنشئت فلسفة اختيار الحاكم اليوناني في اسبرطة، وما ترتّب على هذه الفلسفة فيما بَعد من تشّكيل حكومات تظمن الحقوق لجميع المواطنين في تلكَ الحُقبة . فالمواطن العربي قد أُشغلَ بما هو اقلُ شأناً من هذه الأمور، وأُبعدَ عن مفاصل القرار في دولته، وتمّ إقصائه بعيدا عن سياسة الدولة التي يَجِب ان يكونَ مُلمّا بها بل مُتغلغلاً في زوايها، لانّه لولا وجوده لما كانت هذه الطبقة موجودة، ولما عُرفَت بطبقة الحُكم.

وهُنا كون أنّ مقالنا يتحدّث عن الفلسفة القديمة وطريقة تعاطي المواطن العربي معها، فلا بُدَّ لنا من أن نستذكِر قول الفرنسي رينيه ديكارت ومدى تأثيره -إلى الآن- على المواطن العربي، وكيف تمّ تحريفه لصالح المواطن العربي . فقد قال رينيه : " أنا أُفكّر اذا أنا موجود"... حقاً أنا أُفكّر انا موجود، لكن كما عرفهُ ديكارت وليس كما عرفناهُ نحن، فالتفكير لهُ تأثير كبير على مسارات الدول، وله القدرة الفاعلة على التحسين الدائم، فلولا التفكير لما وصل الإنسان إلى كُل ما هو عليه اليوم من تطور وتقدّم في جميع مجالات الحياة، لكن لا بُدّ للتفكير أن يكون مبّنياً على قاعدة صلّبة، لا تصدّعها الإختلالات الوطنية، ولا تُسقطها الخلافات الطبقية التي أصّبحَت تُميّز المُجتمَع العربي عن غيرهِ، والتي جعلَت الأوطان العربية تُعاني من التصحّر السياسي الذي اصابَ جميع الأراضي التي تُمثّل جهات الحُكم، والتي جعلَت التفّكير مُفيّداً بمصالحها، فلا يحِق لأي مواطن عربي بأن يُفكّرَ بآلية إختيار حاكمه، ولا أن يُفكّر بالعيشِ الرغيد الآمن إقتصادياً وسياسياً، فقد أُرهقَ المواطن العربي بطريقة تفكيره، مما جعلهُ يقذفُ بتفكيرهِ على قارعة رصيفِ وطنٍ مُنّهك، لأنّ التفكير في الوطن العربي اصبحَ منوطاً بالفُقر والذُل والقهر، وأصبح المواطن العربي لا يُفكّر إلا كما أرادَت له حكوماته، فلم يعُد يفكّر إلا بخُبزهِ المسّروق، ومعاشهِ المنهوب، وكرامتهِ التي أصبحَت تُداس بأرجلِ الرؤساء والقادة، وهي تُفرشُ على بساطهم الأحمَر، الذي كانَ كُلفتهُ دماء وآلام وخيبات الشّعوب .

إنّ القهرَ والهدّرَ اللذانِ كانا مرضيّنِ مُزمنين على المواطن العربي، واللذان جعلا المواطن العربي يُفكّر بطريقةٍ مُختلفة - طريقة مؤلمة وحزينة، تدُل على ضُعفه - عن بقيّة المواطنين على هذه الارض، قد فرضا عليه حالةً من الإنكفاء وأخرى من الشّعور بالعجَز والإستسلام، وقد أشعراهُ بأنّهُ إنسان يعيش تحت رحمة رئيسٍ أو حاكم عليه، لكن حالة العجّز والإستسلامِ هذه لم تدُم طويلاً، فتمّ تمزيق رداء العبودية والذُل والخُنوع، بعدما ارتداهُ - اي المواطن العربي- قرون كثيرة بسببِ خوفهِ وإذعانهِ لمن لا يسّتحِق، وسكوتهِ على توسيد الأمور لغيرِ أهلها . فبعدَ قرونٍ من التهميش واللاوعي، أنشئ جيلاً جديداً واعياً - حتى لم يكن كبيراً بتعداده- من الشّباب، لم يعُد في طاقتهِ تحمّل كُل هذا الظُلم الذي يُمارس عليه والذي مورسَ على أبائهِ وأجدادهِ من قَبل، جيلاً آمنَ بأنّه لا مكانَ للضعفاء في هذه الحياة، وأنّ الظُلمَ قد إنتشرَ كثيراً كما تنتَشِر النارَ بالهَشيم، جيلاً ملَّ من حالاتِ الطُفيليةِ والتبعيةِ والولاء في الضرّاء قبلَ السراء، فكانَ لهَ إن أرادَ أن يُعبّرَ عن وجودهِ بطريقةٍ يُدافعُ بها عن ذاتِه، ويُدافعُ عن حقوقهِ، ويثبتُ للجميع بأنّهُ موجود وبأنّهُ قد طلّقَ العبودية والقُهر طلاقاً بائن بينونةٍ كُبرى، أن يعتذرَ ل "رينيه"، ويقول لهُ لم يعُد التفكير كافياً لإثباتِ وجودنا، ولم تعُد القصور الحاكممة تهتمُّ بتفكيرنا ولا أنّنا موجودين بنظرها، فاليوم لا مجالَ أمامنا إلا أن نقول " نحنُ نثور إذا نحنُ موجودين "، فمنهجية الوجود الوحيدة والتي تُثبِت لجميع القادة بأنّ شعوبهم ما زالَت موجودة ولم تمُت هي الثورة على كُلّ ظُلم، والوقوف بوجهِ كُل ظالم ومُنافقٍ مُتسلِّق..

#ازهر_عبدالله_طوالبه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات