ابستمولوجيا القانون ج2

إبراهيم أبوحماد المحامي

الحوار المتمدن-العدد: 6343 - 2019 / 9 / 6 - 19:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

موضوع نظرية المعرفة

إن موضوع نظرية المعرفة وجودية بالبحث في أسبقية الوجود على الانسان. جدل الفكر والواقع. إلى جدل الوجود بين القانون ونظرية المعرفة القانونية. أو استقلالية القانون والمعرفة القانونية عن العلوم الأخرى ومنها القانون في حدودها وترسيمها وموضوعاتها.
1- أطروحة وجود الكائن المناسب( غياب نظرية المعرفة القانونية)

إن المفهوم التقليدي لعلم المعرفة أن الوجود أسبق على الكائن المعرفي. إلا أن المعرفة القانونية تفترض أسبقية الكائن المعرفي. وحيث أن العلم مجموعة من المعارف والابحاث القائمة على الوحدة العمومية ؛ بحيث تنتهي إلى استنتاجات غير ناجمة عن اتفاقات غير تعسفية نتيجة لعلاقات موضوعية تم التحقق منها مما يعني معالجة القانون بنيويا وشكلانيا وفصله عن سياقه الاجتماعي والاقتصادي. وأنه ثابت كموضوع دراسة مستقل. بينما في الاتجاه الأخر نجد أن النقدية الغربية تعتبر أن القانون واقع اجتماعي معقد يتضمن توظيف لغوي للظواهر النفسية والسلوكية مما ينفي اعتبار القانون مستقلا؛ وهذا يقارب الاختزال الماركسي بأن القانون بنى فوقية تابعة للبنية التحتية المادية الاقتصادية.

ولقد اعتبر ديلتهاي أن المعيار لتميز بين العلوم الطبيعية والانسانية أن التفسير في العلوم الطبيعية يستند إلى السببية. أما العلوم الانسانية فيستند إلى تفسير العلامات. وحيث أن النصوص القانونية تشكل سيمولوجيا وعلامات ترتبط بعلاقات؛ فإنها لا تخلو من السببية في الوقائع القانونية فالمسئولية العقدية وغير العقدية والجريمة قد تتصل بسبب وقد لا تتصل. ويرتبط ذلك بتطور التقنيات والصناعة والادارة. وهي اشكالية في العلوم الطبيعية مثل نظرية الكوانتم الفيزيائية.

ويبين الفيلسوف الفرنسي ميشيل تروبر أن المعرفة الخاصة في القانون هي نتاج تفسير النص الذي أدلى به القاضي بالإضافة إلى القيود القانونية والخارجية من الأخلاق والأدلوجة والأراء السياسية والمعتقدات الدينية. ولذا فالمعرفة القانونية مزيج محفوف في المخاطر من حرية القاضي والقيود الداخلية والخارجية. وممكن اختزال ذلك بالعقل النظري والعملي بمفهوم كانط.

أما لاجان أرنو فالقانون يدرس من خلال وسيط ليصبح علم، لذا فالقانون يكون في مركز عدة مواضيع علمية وانسانية. مما يجعل من القانون يدرس في اطار سياقي غير نسقي.

وبالنتيجة فإن المذكورين أنفا يناقشان أزمة العلم القانوني. والذي يمكن تناوله وفق مناهج متعددة نسقية وسياقية. بحيث تشكل نظرية المعرفة القانونية احدها بمجاورة العقل والمنطق والتأويل باتجاهاته الظاهراتية والبراغماتية والهيرومانطيقية فدراسة القانون أولى من دراسة النص الديني بهذه المناهج. مع محاولة أن تكون المعاني موحدة قضائيا غير متعددة المعاني فالقضاء وظيفته توحيد التفسير لبلوغ اليقين النسبي.

2- أطروحة الكائن المناسب(استقلالية القانون)
تقوم هذه الاطروحة بأن المعرفة القانونية مستقلة، ويبنى كريستيان أتياس تعريفا واسعا للنظرية المعرفية باعتبار أنه دراسة نقدية لمجموعات من المعارف التي ينتجها المجتمع البحثي العلمي؛ والتي تؤثر في حق المعرفة، والمعرفة الحق. ولذا تتعلق المعرفة القانونية بالمعرفة اللازمة لتطبيق القانون صحيحة أم خاطئة. وتحديد المعايير المعمول بها. ولذا يعتبر القانون نظام لغوي متماسك صارم. وبمعنى أخر ميتا لغة؛ أي مصممة لوصف لغة دقيقة. ويمكن تحديد نظرية المعرفة بالوسائل والأساليب والمناهج المعرفية القانونية. وذلك بانتقاد القواعد المنهجية والمبادئ والافتراضات والمفاهيم والتصنيفات والتجارب والنظريات الاكاديمية.

ويوضح يان توماس بأن علم القانون مستوحى من مختلف التخصصات، وأنه يستعير اللغة من العلوم الأخرى، ويصبح له مفاهيمه الخاصة مثل حسن النية من القانون الروماني، ومن اللغة الاقتصادية (المنافسة والعملاء) ومن اللغة التأملية (الانصاف والأب الصالح)، فالقانون لغة مستقلة ذاتيا تتوافق والرمز اللغوي المحدد وقواعد التفسير والتحول والمفاهيم المستخدمة والتنظيم الفكري للبحث عن معنى.

3- اطروحة وسيطة للكائن المختلط (القانون التفاعلي أو التخصص البيني)
وذلك بالنظر إلى الجهات الفاعلة دون الاعتماد فقط على المفاهيم والمنطق. ويبين اندريه جان أرنو. أن فلسفة القانون تعتمد على المفاهيم الأيدلوجية. وبأنه لا توجد معرفة محايدة. وإن استقلالية القانون أمر غير مقبول؛ لأن مقاربته من العلوم الاجتماعية تحوز به رتبة العلمية. وهذا يحول المنهج العلمي القانوني من المنهج التقليدي إلى المنهج السلوكي والانتقال من العقل للذات.

#إبراهيم_أبوحماد_المحامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات