الإسلام السياسي في تونس و بذل الجهد و الإجتهاد في جهاد الإرهاب

إيمان بوقردغة
شاعرة و كاتبة و باحثة تونسيّةـ فرنسيّة.
(Imen Boukordagha)

الحوار المتمدن-العدد: 6342 - 2019 / 9 / 5 - 23:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يعبّرمفهوم الجهاد عن السعي أو بذل قصارى الجهد ,و في البناء الإسلامي هناك مفهومان لاهوتيان أساسيان للجهاد: االجهاد الأصغر " وهو صراع خارجي" و الجهاد الأكبر" وهو الكفاح ضد الذات الأدنى أي الكفاح من أجل تطهير قلب المرء ، وفعل الخير ، وتجنب الشر فهو سعي روحي متجه نحو الذات كواجب ديني مقدس حتى تنعكس فيه صفات الكائن المخلوق لله وهي مفاهيم لا تخفى مغازيها على المؤمن حتى أنها تتحول إلى جزء من الأحكام الدستورية التي يلتزم بها .
فالجهاد الرئيسي هو الجهد الواجب بذله لمحاربة النفس، ضد الأنانية فالحياة الغريزية التي لا تعرف شيئًا سوى الإعمال الفوري لأهدافهاغير عابئة بالعواقب سواء في صلة بالموضوع أو على علاقة بالآخرين ، وضد الغطرسة والشغف بالسيطرة على الآخرين وهو يندمج في الكفاح الداخلي الذي يقوده المؤمن ضد حسيكة الحسد وأصنام القوة والثروة والمعرفة الخاطئة التي تفصله عن طريق الله
فالمؤمن بالحقيقة العليا يوجّه ديناميكيته النفسية نحو الأعلى وإن كان جهاد تزكية النفس يعني المعاناة والنضال ولكن الطموح الروحي للمؤمن يتمحور حول كيفية العيش بشكل جيد مع هذين الواقعين. فلا يضجر خاطره ولا تضطرب خواطره فبالنسبة إلى طبيب النفس النمساوي فيكتور فرانكل ، كان هذا هو الموضوع الأساسي للوجودية: "العيش هو المعاناة ، والبقاء على قيد الحياة هو إيجاد معنى في هذه المعاناة".
إنه نضال الضمير الإنساني وسط آجام الحقائق السياسية والاجتماعية المرعبة أحيانا لكن رعبها هو حتما أقل وطأة من فَرق الشر و رعب الإنفصال عن الله فتنخرط مسألة النضال الروحي البشري في التحديات المختلفة التي تثيرها الأغراض المادية و المغريات الدنيوية فالمادة تسحق فكرة القيمة لتتّجه نحو الكساد العدمي الذي يجعل كل شيء بلا معنى.
إنه الميل إلى التطور الروحي كنتيجة للقوى الداخلية التي تدفع من أجل التعالي على المادة والدفع الدؤوب لإتقان الذات أكثر فأكثر لرحلتها نحو الكمال حتى لا تغزو بطريقة مؤلمة الأنا التي ستطغى عليها التجارب المؤلمة فإن العملية المعقدة التي تحدث داخل الأنا تحصل هي نفسها بالتخلي عن الأشياء واقتراح الأنا العليا ككائن الاستبدال الذي سيصل به إلى مستوى الإدراك الفكري والتسامح الأخلاقي
وفي هذا السياق فإن الحياة الحميدة تتطلب مستويات أعلى من المعيشة الأخلاقية التي لا تتوافق مع تسليم النفس للفتنة والانكفاء والتعب الروحي.
وترتيبا على هذه المفاهيم فإن الجماعات المتطرفة تنال من مفهوم "الجهاد" وتسيء استخدامه لإضفاء طابع ديني على حركاتها وتكتيكاتها السياسية العنيفة في إطار ما يعرف بالإسلام السياسي
و"الجهاد الإسلامي "المبتكر ابتكارا عربيا و غربيا يعد من أكثر التنظيمات الإرهابية العربية تعقيدا وخطورة، حيث توجد خلايا في العديد من دول الشرق الأوسط، و في أوروبا أيضا. وتطمح هذه المجموعات في صميمها إلى الإطاحة بالأنظمة العربية القائمة لفرض أنظمة موالية لجهات سياسية خارجية .
وتتقاسم هذه الجماعات أيديولوجيا إسلامية أصولية تؤمن بالحرب المنجَّسة ضد كل من يقف أمام طموحاتها الإمبريالية وهي حرب تخضع للنفوذ الإيديولوجي لرجال الكهنوت وتوظِّف المفهوم المبتور للجهاد.
فالجهاد الإسلامي المبتدَع حديثا يجنِّد الشباب العربي عن طريق التلقين الديني وهوما أخذتُ اليراع في استقصائه و إجلاء غياهبه من خلال دراستي للعلوم الإسلامية بجامعة الزيتونة بتونس بعد الدراسات التي أجريتها في العلوم القانونية و السياسية والإجتماعية في إطار مشروع بحثي قصد التفكير في الهياكل اللاهوتية والأنثروبولوجية التي تشكل تاريخ الفكر الإسلامي بمعنى التمحيص في المصطلحات والمفاهيم والعادات الفكرية الناتجة عن الرؤى اللاهوتية التي أحاطت بالنصوص التأسيسية والغرض في ذلك فتح أقفال التقليد الديني التي ما تزال مغلقة للخوض في المعرفة اللاهوتية بحثا عن لآلئ الجانب المعرفي والأنثروبولوجي للتغلب على الخطاب الأصولي المتطرف عبر تسليط الضوء على الطابع الديناميكي والتطوري المتأصل في الشريعة الذي يفرض أسلوب الجهاد من أجل إماطة أذى الإرهاب عن طريق النصوص التشريعية الأصلية عبر دفع العقل نحو البحث عن أجرام أخرى من المعرفة اللاهوتية الملتزمة بمكافحة الإرهاب .فكان المناخ الإيديولوجي يعوق بشكل كبير سير العمل في الأبحاث التي أجريتها حيث اعتصرتني عصّارة الحدثان واكتظّتني صبّارة الصرفان ونلت ما زَنِخَ وكَرُهَ من تكفير و تشويه وقذف واشتغلت حركة النهضة التي أصبحت ورما خبيثا ألمّ بالتعليم الديني الزيتوني على إبعادي عن الجامعة رغم حصولي على المركز الأول في الجامعة في الإختصاص الذي انتخبته وانتهى الأمر بقضية في التهديد بالقتل و دهاليز و سراديب قانونية أخرى أفضّل عدم الخوض فيها لأسباب أمنية و الذنب الذي ارتكبته حسب حركة النهضة الإرهابية هوالكشف عن استراتيجيتها الإرهابية القائمة على تلقين الشباب أصول الفكر المتطرف لغرض التعبئة و تجنيد الشباب للقذف بهم على فُوَّهة بركان الأجنحة القتالية الإرهابية في تونس وخارجها في نطاق تلقين ما يسمى بمبادئ الحرب المقدسة" وهو مفهوم اجتماعي و تاريخي سيء التعريف و الاستخدام ومثله كمثل المفاهيم الأخرى التي أسيئ فهمها والتي تتسم بقدر كبير من التسييس، مثل الإرهاب أو الأصولية، فإنه يثير استجابات عاطفية وفكرية قوية لدى فئة الشباب المضلَّلين "بجهاد" القتل و ا لنكاح والحال أن الجهاد في واقع الأمر يمكن أن يكون في قول الحق أمام حاكم مستبد، أو في سبيل العلم أو النضال الداخلي ضد النوازع المادية ومن أجل قضية عادلة فالجهاد هو أن يسعى المؤمن لخدمة الله في كل ما يفعله أما الإجتهاد في تكييف مفهوم الجهاد مع الإرهاب فهو اجتهاد عقول أغراها الشيطان خدمة للشيطان فهنيئا "لشياطين الإنس بسقر الجحيم على الأرض قبل أن تأخذ عدالة السماء مجراها "

#إيمان_بوقردغة (هاشتاغ)       Imen_Boukordagha#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات