ظاهرة التقديس في الاديان

جلال الاسدي
(Jalal Al_asady)

الحوار المتمدن-العدد: 6291 - 2019 / 7 / 15 - 22:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بداية يجب ان نفهم ونميز بين التقديس و العبادة ، اذ كثيرا ما يقع البعض في الخلط بينهما ، و البعض ينفي اي فرق بينهما . التقديس اقل مرتبة من العبادة في المفهوم الديني ، فالمسلمون مثلا يقدسون الكعبة و القران لكنهم لايعبدونهما ، كذلك الحال عند الشيعة فهم يقدسون العتبات لكنهم قطعا لا يعبدونها ، استثني طبعا من هذه القاعدة الجهلة ، وما اكثرهم !! و المسيحيون يقدسون العذراء مريم و الصليب و بعض الكنآئس المتعلقة بصلب المسيح ، مثل كنيسة القيامة و كنيسة المهد حيث ولد و كنيسة البشارة حيث ترعرع ، و لكنهم لا يعبدونها … ، و الهندوس يقدسون البقرة ايضا و لايعبدونها و هكذا عند الاديان الاخرى … مقدس و معبود . و ترجع اسباب تقديس الهندوس للبقرة الى اشهر معتقداتهم ، وهي ان الاله " كرشنا " يعتبر حامي البقرة و لهذا يمنع قتلها و اكل لحمها ، و يعتقد الناس انك اذا ما فعلت ذلك فسوف تغضب الالهة … ، حصلت مذابح بين الهندوس و المسلمين لاعتقاد الهندوس بانها اسائات بحق البقرة …. راح ضحيتها الالاف من البشر من الطرفين .
هالة القدسية ينتقل شعاعها من اللة الى النبي او الانبياء الذين اسطفاهم لنشر دعوته او تشريعاته او تعاليمه التي خصصها لكتل بشرية معينة او لعموم البشر كما في الاسلام و المسيحية ، لكننا نرى مثلا في الاسلام - و هو الاقرب الى اذهاننا - ان هالة التقديس تتوسع حلقاتها لتشمل آل النبي و زوجاته و ذريته و اصحابه و ذرياتهم و هكذا … يتقاسم المسلمون من سنة و شيعة هذا الكم الموروث من المقدسين ، فالشيعة يقدسون ال بيت النبي محمد واضرحتهم دون البقية ، الذين لهم فيهم رأي اخر . اما السنة ، فيقدسون النبي و سنته و زوجاته و اصحابه ، اما البقيه فيندرجون تحت بند التقدير ليس الا . و هكذا نستنتج بأن التقديس اصبح خطا فاصلا يباعد المتباعد اكثر مما كان . و تزداد سطوة التقديس لتصل الى التاريخ و بعض رموزه ، فالسنة لايزالون لحد الان يتغنون بامجاد صلاح الدين مثلا و بطولاته في تحرير القدس من الصليبين ، وانتجت الافلام الضخمة توثق هذه البطولات ، و كذلك يفعلون مع خالد بن الوليد بالرغم من ان الوقائع اثبتت قيامه بارتكاب الكثير من الجرائم منها قصته مع بني جذيمة حين امرهم بان يضعوا السلاح ، و حينما فعلوا كتفهم و عمل السيف بهم فقتل من قتل منهم و لما وصل الخبر الى النبي قال " اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد " و قصته المعروفة مع خالد ابن نويرة في قتله و معاشرته لزوجته ، لكن اهل السنة يذيلون اسمه ب رضي اللة عنه . و التذييل لهولاء موضع خلاف بين السنة و الشيعة ، فألشيعي عندما يذكر آل البيت يطلب من اللة ان يسلم عليهم في حين السني يطلب من اللة ان يرضى عنهم و هكذا الخلاف حتى في ابسط الامور . و ما محاولات ما يسمى بالاصلاح الديني ، خير مثال على اعاقة التقديس للمقدس ، كل جهد لاعمال مراجعة لاصلاح ما يمكن اصلاحه ، خاصة عندما يصل الامر للشيخيين ، البخاري و مسلم ، يصطدم الكل بالتقديس لهذين الرجلين ، علما بانهما ليسا سوى ناقلين للحديث بغثه و سمينه ليس الا ، و لكن الشيوخ يضعون خطا احمر يفصل بينهم و بين من يقترب من حدودهم المكهربة . و الخلاصة فإن هذه الشرنقة من التعقيد و الاضافات أضافت الى العسر عسرا و حملت المسلم اكثر مما هو محمل به و ضاعفت الخلافات و الانشقاقات في حين يفترض بالدين : " إن اللة يريد بكم اليسر و لا يريد بكم العسر " .

#جلال_الاسدي (هاشتاغ)       Jalal_Al_asady#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات