رؤية في كتاب الدكتور كريم الجاف

خضير عباس محسن

الحوار المتمدن-العدد: 6291 - 2019 / 7 / 15 - 02:08
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

• مسألة الوجود في فلسفة مارتن هيدغر .
• الأنطولوجيا الاساسية بطريقة مبسطة .

الدكتور كريم الجاف استاذ الفلسفة المعاصرة في الجامعة المستنصرية حاز على رسالة الماجستير في عام 2000 عن كتابه هذا الذي سوف نناقشه برؤية سريعة عنه وفي عام 2007حصل على الدكتوراه عن اطروحته (مشكلات الفلسفة في العصر الرقمي – دراسة في الوجود والحدث) سبق ان كتبت عنها رؤية في الحوار المتمدن
نقف الان في رؤية عن رسالته في الماجستير عن فلسفة هيدغر التي كتبها الدكتور الجاف عام 2000 ومن عنوان الرسالة ارادة المؤلف عن يخترق عالم هيدغر وفلسفته ذات الالفاظ الجزلة والمصطلحات الصعبة التي صاغها هيدغر لنفسه حيث حاول الاستاذ الجاف تقديم هيدغر بلغة بسيطة مفهومة لإيصال فلسفته الى القارئ الغير المختص والمختص معاً
منذ البداية يضعنا الدكتور الجاف امام هيدغر الذي يراه يدور في محورين كمنهج وهما :
1. ان هيدغر ممثل فلسفة الانطولوجيا وليس الميتافيزيقيا .
2. يقدم لنا فلسفة هيدغر الاولى (كتاب الوجود والزمان1927) وفلسفة هيدغر الثانية ما بعد الوجود والزمان اي هيدغر التأويلي وهيدغر التفكيكي هما هيدغر واحد , اي ان هيدغر في التفكيك او الاستذكار كما يطلق عليه ذلك خرج من باطن التأويل .
يتحرك هيدغر في سؤال الوجود وهو سؤال ليس بالجديد بل هو سؤال الفلسفة منذ انبثاقها وصفه افلاطون الدهشة امام الوجود , هذا السؤال الذي صارت عليه الفلسفة بالروح الميتافيزيقية والتي يستعرضها الدكتور الجاف منذ فجر الفلسفة حتى هيجل . هذه الميتافيزيقيا يرفضها هيدغر ويعتبرها انحراف عن خط السؤال عن الوجود حيث يرى هيدغر ان المطلوب ان الفهم الانطولوجي للوجود لا الميتافيزيقي اي الوقوف بالمواجهة الوجود وهي القصدية التي استند اليها هيدغر والتي اخذها من استاذه هوسرل وسيرها بالاتجاه البعد الأنطولوجي للوجود ومن هنا ارادة هيدغر الخلاص من الميتافيزيقا عبر التركيز على المفهوم الأنطولوجي للوجود , وهيدغر ليس الوحيد في هذا المجال اذ يطرح الاستاذ الجاف اهم ثلاثة فلاسفة ميزوا بين الميتافيزيقيا والأنطولوجيا هم (نيقولاي هارتمان, كارل ياسيبرس, جان بول سارتر)
هؤلاء لم يقموا الميتافيزيقيا بل سلكوا المفهوم الأنطولوجي عبر المنهج الفينومينولوجيا الذي اختطه هوسرل اما هيدغر فقد ارادة عبور او تهديم الميتافيزيقيا عبر سلوك لمفهوم الانطولوجي اي استنطاق الوجود بواسطة ادوات الفينومينولوجيا
اي القصدية وهذا ما طرحة هيدغر في كتابه العمدة الوجود والزمان وما بعد هذا الكتاب وفي استعراض تاريخ الميتافيزيقيا يلاحظ ان هذا التاريخ انتهى الى مفهوم الحداثة عبر سلطة العقل وشموليته وهنا بلغت الميتافيزيقيا اوجها .
اذان السؤال عن الوجود هو المحور الهام في فلسفة هيدغر ويرى هيدغر ان السؤال عن الوجود ينطلق من الموجود الانساني وعليه البحث عن ماهية الوجود الانساني هو انطلاق فلسفة هيدغر للتجاوز الميتافيزيقيا وتشكيل انطولوجيا الاساسية التي يضعها هيدغر بديلاً للميتافيزيقيا اي فهم الوجود عبر الموجود الانساني بواسطة ملكة الفهم
الموجود الانساني الذي بواسطته يكون السؤال عن الوجود هو محطة اختزال الى ثلاثة معطيات وهي :
1. مقذوف الى عالم بدون ارادته .
2. الانوجاد وفق امكانيات محدده تتأرجح بين الضرورة والحرية .
3. الخسران وهي الانغماس في ألية وروتينية الحياة اليومية .
بهذه الثلاثية يكون الموجود نهباً للهم والقلق والسقوط في الوجود الزائف وتظهر سمات الوجود الزائف في ثلاثية هي الثرثرة والفضول والالتباس , في الحياة اليومية هي ثرثرة حيث تسقط اللغة في الحياة اليومية ومتطلباتها وتتلبس الامور في الحياة اليومية وترافق في الفضول اي حب معرفة الاشياء في اطار هذا الوجود الزائف ومن الوجود الزائف يظهر القلق الذي يكشف عن العدم والعدم بدوره يدفع الى البحث عن الوجود الاصيل وفق الامكانيات المحددة والتي هي دائماً اندفاع نحو المستقبل وعليه يظهر الزمان حاله من التلامس بين الابعاد الثلاثة (الماضي , الحاضر, المستقبل) اي ان حركة الوجود اساسه الزمان والزمان هو الارضية للوجود او الوجود الحقيقي .
وفي جوانب اخرى تظهر الحقيقة عند هيدغر مقترنة باللاحقيقة فالأرضية التي تنبع منها الحقيقة هي اللاحقيقة وفي مجال الفن يرى هيدغر ان العمل الفني هو انفتاح الامكانيات على كشف الوجود وعرض حقيقته عبر الفن اي الفن لا ينتمي الى الوعي الذاتي بل هو اسقاط الامكانيات على معنى الوجود وبالتالي تسليط الامكانيات في اطار شكل خارق للوجود عبر الجمالية في ضوء تلك الامكانيات .



في نظرة تقوميه لكتاب الدكتور الجاف عن هيدغر يلاحظ ما يلي :
1. ركز الدكتور الجاف على ان هيدغر هو فليسوف الانطولوجيا بامتياز وبذلك يكون قد فهم الوجود عبر المفهوم الانطولوجي وهو مفهوم استوحاء هيدغر من استاذه هوسرل اي من فكرة القصدية وهي المواجهة مع الوجود اي استنطاق الوجود عبر المحايثة .
2. ان اشكاليات الفلسفة الكبرى سؤال الوجود والعدم والزمان والحقيقة والجمالية الفنية قد اخضعت الفلسفة الى السرديات الميتافيزيقية وهذه ما عبر عنه هيدغر بعملية نسيان الوجود وهنا حاول هيدغر بواسطة التفكيك او التهديم استعادة هذ الاشكاليات واخضاعها الى مبادئ الانطولوجيا الاساسية وهي استنطاق الوجود عبر المواجهة معه في المحايثة والقصدية والتأويل .
3. الانطولوجيا الاساسية التي ارادها هيدغر هي التي تتجاوز الميتافيزيقيا وسرديتاها التي توجت بالحداثة حيث تبرز الحداثة المطاف الهام التي بلغته الميتافيزيقيا الى جانب التقنية التي صارت هي الاخرى شكل من اشكال الميتافيزيقيا وبذلك يكون هيدغر من واضعي اساس مفهوم ما بعد الحداثة وإخضاع هذا المفهوم الى الانطولوجيا الاساسية على اساس فهم الموجودات من جانب موقعها في العالم .
4. ان مفهوم الوجود الاصيل هو ركن من اركان الانطولوجيا الاساسية وهو تلازم الحرية مع امكانيات الموجود في لكشف عن تحجبه والخلاص من السقوط بمعناه الفلسفي لا الاخلاقي
في الختام ان الدكتور الجاف خلص ان هيدغر هو الانطولوجي الجامع بين التأويل والتفكيك متجاوزاً الميتافيزيقيا التي ابتدأت في السرديات في نسيان الوجود ووصلت الى اوجها في الحداثة والتقنية .
وجاءت رسالة الدكتور الجاف هذه بشكل سادت فيها البساطة اللغوية في فهم هيدغر عبر تجاوز مفاهيمه الجزلة والتعقيد في لغته الفلسفية الصعبة وهي بذلك موجهة الى القارئ الاكاديمي والقارئ الغير مختص لفهم هيدغر بشكل مبسط

واخيراً اتوجه بالشكر والتقدير الى الدكتور كريم الجاف وذلك لإهدائه كتابه هذا تعبيراً منه عن روح الصداقة وتقديره لإمكانياتي المتواضعة وحسن ظنه لي .


بغداد 14 تموز 2019

#خضير_عباس_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات