الشبيحة: تشكيلات العنف غير الرسمي في سورية 8

راتب شعبو

الحوار المتمدن-العدد: 6223 - 2019 / 5 / 8 - 14:26
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في التسمية
نظراً لعدم وجود معنى محدد لكلمة (شبيحة)، فقد كثرت التفسيرات والاقتراحات التي تحاول معرفة مصدر التسمية. من الاقتراحات ما يرد التسمية إلى نوع من سيارات المرسيدس الفاخرة والباهظة الثمن والتي تسمى (الشبح) ، والتي كثيراً ما يستخدمها (الشبيحة) وأسيادهم، ويُشاع أن هذه الجماعات كانت تحاول احتكار ركوب هذا النوع من السيارات، إلى حد أن أثرياء اللاذقية مثلاً كانوا يتفادون شراء هذه السيارة خوفاً من أن تستولي عليها هذه الجماعات. ويبدو أن السر لا يكمن في فخامة هذه السيارة فقط بل وفي سعة صندوقها (الباكاج) وقدرته على استيعاب كمية كبيرة من المهربات أوالمسروقات.
ومن هذه الاقتراحات ما يرد التسمية إلى وضعية تعذيب يتعرض لها المعتقلون وتدعى (الشَبْح) بفتح الشين وتسكين الباء، حيث تربط يدا المعتقل إلى السقف وتكون قدماه ملامستان بالكاد الأرض بحيث لا يمكنهما حمل ثقل الجسم ما يسبب إرهاقاً شديداً للمعتقل وآلاماً رهيبة في اليدين يمكن أن تصل إلى حدود الشلل المؤقت. ويعتمد هذا التفسير على افتراض أن عناصر الشبيحة كانوا يعذبون ضحاياهم بهذه الطريقة. وهو تفسير ضعيف لأن وظيفة هذه الجماعات كانت التهريب والسلبطة بما يحقق أكبر الموارد المالية "للزعيم"، وأقرب إلى طبيعة هذه الجماعات أن تقتل شخصاً ما يقف في وجهها من أن تخضعه للتعذيب. والنكتة الشائعة عن هؤلاء أن أحد عناصر هذه الجماعات دخل في شجار مع أحد المواطنين وعلت أصواتهم فصاح الزعيم لتابعه قائلاً ما ترجمته بالفصحى: (يا ابني لا تجادله اطلق عليه النار وتعال، نحن لا نحب المشاكل).
وهناك من يرد تسمية الشبيحة إلى نفس المفردة (الشبح بفتح الشين وتسكين الباء) ولكن ليس من باب أن هذه الجماعات كانت تمارس التعذيب بطريقة الشبح بل من باب أنها تمدد صلاحياتها وتوسعها كما تمدد عملية الشبح المشبوح، "الطريف أن للكلمة (الشبيحة) أصولها في لسان العرب، فشبح الشيء مدّه، وشبح الشيء عرّضه، أي زاده عرضاً، ومشبوح الذراعين عريضهما وواسعهما، وقد أخذها الناس لجعلها تنطبق على تمديد الصلاحيات وتعريضها وتوسيعها" . وهذا مؤشر على مدى الحيرة التي تعتري الباحثين في البحث عن أصل هذه التسمية.
ومن الاقتراحات ما يردّ التسمية إلى كلمة (الشبح) (بفتح الشين والباء معاً) الذي يدل على غياب الملامح كناية على أن أفراد هذه الجماعات يمارسون أفعالهم المخالفة للقانون تحت نظر وسمع السلطات ولكن السلطات لا تراهم لأنها لا تريد أن تراهم، فملامحهم لا تلتقطها مجسّات السلطات فتسجل جرائمهم ضد مجهول. غير أن اشتقاق مفردة (شبّيحة) من الشَبَح تبدو لنا ضعيفة. لأن صيغة (فعّيل) تُشتق من الفعل وليس من الاسم الجامد.
الراجح هو أن تسمية الشبيحة مشتقة من المغالاة وتجاوز الحدود، حدود المعقول أو حدود الحقوق. ففي الساحل يدلّون على من يكذب بالقول إنه يشْبَح (بتسكين الشين وفتح الباء دون تشديد). والعامة تسمي عدو الفرس بأقصى سرعة، حين تتحول خطواته إلى قفزات متتالية واسعة بكامل امتداد جسمه، شبحاً (بتسكين الباء). وللدلالة على مغالاة شخص في الكذب يقولون (شبْحته واسعة) أي يقفز فوق المنطق والمعقول، أي (خياله واسع) كما يقال اليوم في معظم المناطق السورية للدلالة على الكذب ولاسيما حين ينسب فيه الشخص لنفسه أعمالاً وإنجازات باهرة. ومعروف أن أهل الساحل يستخدمون صيغة (فعّيل) للمبالغة، فمن يدرس كثيراً يقولون عنه (درّيس) ومن يتمتع بمهارات جيدة في اللعب يقولون عنه (لعّيب) وهكذا تأتي كلمة (شبّيح) على نفس الوزن أي كثير أو واسع الشبح. وهذا التعبير الأخير ينطوي على الحط من قدر الشخص الذي يجري الحديث عنه. وما يساند هذا الإرجاع في التسمية هو أولاً أن "التشبيح" هو فعلياً قفز فوق حدود ما يقبله المنطق والعقل سواء من الناحية الأخلاقية (اغتصاب حقوق) أو من ناحية تجاوز الحرمات وحدود العلاقات المتواضع عليها، أو من ناحية تجاوز ما هو مألوف للعقل من قدرات للبشر، ذلك أن "الشبيحة" يستخدمون في الواقع قدرات دولة لتحقيق غايات خاصة فتبدو قدرات الشبيحة خارقة. وثانياً أن التسمية في الحالتين هي تسمية تحقيرية في أساسها، وهي من منشأ شعبي كاره بطبيعة الحال لهذه الظاهرة. ولا يغير في الأمر شيئاً أن الموالون للنظام أخذتهم فيما بعد "العزة في الإثم" وتبنوا هذه التسمية كنوع من التحدي والمكابرة، بعدما شاع استخدامها من قبل معارضي النظام كنوع من الشتيمة الأخلاقية والسياسية، ولاسيما في الهتاف الذي أكثر الموالون من ترديده في خضم الثورة السورية (شبيحة للأبد لأجل عيونك يا أسد) ، وذلك بعد أن شاع الحديث، ولاسيما من جانب الفضائيات التي يعتبرها الموالون للنظام السوري مُغرضة وبشكل خاص فضائيتا الجزيرة والعربية، عن دور فظيع للشبيحة في قمع الثورة وفي المجازر التي ارتكبت في سياقها

#راتب_شعبو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات