افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (14)

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 6149 - 2019 / 2 / 18 - 23:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هوامش الفصل الاول
1-المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام، الدكتور جواد علي، الناشر، دار الساقي، الطبعة الرابعة 2001 المجلد الاول ص42.
2- في البيئة العربية و الاسلامية، بدون شك طه حسين و مؤلفه المشهور ( في الشعر الجاهلي) سنة 1962، وهو اول بحث جدي الذي شكك في زمن الشعر الجاهلي. و عليه، عداما رد عليه الكثيرون بالكتب و المقالات و ُفرض عليه الكثير و اخيرا اُبعد عن منصب رئيس قسم الاداب في جامعة القاهرة ، مع انه قبل طه حسين باكثر من الف و ثماين سنة كان شخصية معروفة من القرن الثالث الهجري وهو ابن سلام الحجمي و توفي في سنة 232 هجرية، في احدى من نتاجاته و مؤلفاته الشهيرة ( طبقات فحول الشعراء) و بحس نقدي يدعم ذلك التوجه الذي يدعي بان اكثرية تلك الاشعار التي كتبت باسم الشعر الجاهلي لم تعد الى تلك الحقبة و نشرت في المراحل التالية بتلك التسمية. و عليه يعتبر الجمحي و نتاجه اول مصدر نقدي ادبي في الثقافة العربية .
3- حضارة العرب، غوستاف لوبون: عادل زعيتر، مؤسسة هنداوي للتعليم و الثقافة، 2012، ص 91.
4- نفس المصدر ، ص 92.
5- تكوين العقل، الدكتور محمد عابد الجابري، مركز الدراسات الوحدة العربية، الطبعة العاشرة، بيروت ص75. يقصد الجابري ان اللغة العربية هي صاحبة طبيعة حسية و لاتاريخية. من جانب اخر انها لغة بدوية تناسب و تلائم فقط لوصف و تصوير تلك الاشياء الحسية و ليس للتفهم و التفسير و التحليل، اي هي لغة لها العلاقة مع الواقع المحسوس بشكل مباشر.
6- البيان و التبين، عمرو بن بحر بن محبوب ابو عثمان، الشهير بالجاحظ ( المتوفي 255ه) ، الناشر: دار و مكتبة الهلال، بيروت، عام النشر؛ 2002، المجلد الثالث ، ص 20.
7- العقد الفريد، ابن عبد ربه الاندلسي( المتوفي 328 ه)، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الاولى -1984، المجلد الثالث، ص352.
8- الحيوان، عمرو بن بحر بن محبوب الشهير بالجاحظ ( المتوفي 255ه)، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، المجلد الاول، ص 52.
9- المصدر و المجلد نفسه، ص 53.
10- المصدر و المجلد و الصفحة نفسها.
11- طبقات الامم، القاضي ابن صاعد الاندلسي( المتوفي 462 ه) حققه و شرحه و ذيّله بالفهارس: الاب شيخو العيسوي، المطبعة الكاثوليكية للاباء اليسوعيين، الطبعة الاولى، بيروت، 1912، ص 42.
12- المصدر نفسه، ص 45.
13- تفسير الماتريدي ( تاويلات اهل السنة)، ابو منصور الماتريدي( المتوفي 333 ه) المحقق: د. مجدي باسلوم، الناشر: دار الكتب العلمية- بيروت لبنان، التطبعة الاولى – 2005 المجلد العاشر، ص 5.
14 – معاني القران و اعرابه، ابو اسحاق الزجاج (المتوفي 311 ه) المحقق:ة عبد الجليل عبد هشلبي، الناشر: عالم الكتب – بيروت، الطبعة الاولى -1988، المجلد الخامس، ص 169.
15 – مثلا، طبقات الامم، القاضي ابن صاعد الاندلسي( توفي في 462 ه) حققه و شرحه و ذيّله بالفهارس: الاب لويس شيخوالعيسوي، المطبعة الكاثوليكية للاباء اليسوعيين، الطبعة الاولى، بيروت، 1912، ص 46. او تاريخ مختصر الدول، ابو الفرج المعروف بابن العبري( المتوفي 685 ه)، المحقق: انطون صالحان اليسوعي، الناشر، دار الشرق، بيروت، الطبعة الثالثة، 1992، ص 135. و كذلك، كشف الظنون عن اسامي الكتب و الفنون، الحاج خليفة (المتوفي1067 ه) الناشر: مكتبة المثنى – بغداد، تاريخ النشر، 1941 م،ى المجلد الاول، ص 34.
16- نقد نقد العقل العربي، نظرية العقل، جورج طرابشي، دار الساقي، الطبعة الولى، 2006، ص 87.
17 – بواكير الثقافة الاسلامية و حركة النقل و الترجمة – من اواخر القرن الاول و حتى منتصف القرن الرابع الهجري، دكتور عصام الدين محمد علي، الناشر، منشاة المعارف بالاسكندرية، 1986، ص 8.
18 - تاريخ الفكر الفلسفي في الاسلام، الدكتور، محمد علي ابو ريان، دار المعرفة الجامعية، 2000، ص 51.
19- تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون ( المتوفي 808 ه)، المحقق: خليل شحادة، الناشر: دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية – 1988، المجلد الاول، ص 506.
20- المصدر و المجلد نفسه، ص 747.
21 – هذا التوجه لابن خلدون تعرض لانتقادات كثيرة في العصر الجديد بعد ازدهار القومية العربية . جزء من هؤلاء اتهموه بالشعوبي باعتبار انه كان امازيغيا و كان يحقد على العرب, لذا تكلم هكذا. و القسم الاخر الذي لم يرد ان يستغني عن ابن خلدون كمفخرة لهم من الناحية القومية و اصروا على انه كان عربيا، فارادوا ان يفتحوا لكلامه هذا منفذا، لذا قالوا ان مقصده من كلمة العرب هو العرب البدوي اي ( الاعراب). او قالوا انه ورد كلمة العرب و كان يقصد بهاجميع القوميات.
22 – تاريخ ابن خلدون، ص 749.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات