النظرية الموازية.. الجزء الثالث

ماجد أمين

الحوار المتمدن-العدد: 6148 - 2019 / 2 / 17 - 21:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

النظرية الموازية.. الجزء الثالث
#ماجدأمين_العراقي
/////////¦¦¦¦¦¦¦¦¦¦¦¦¦¦---------
***********************
مقدمات انهيار الدولة العميقة
***********************
التغيير القيمي الإجتماعي واثر اسقاطات زلنظرية الموازية . :----
___________________________
لماذا وضعنا التحودات الاجتماعية..كتحصيل حاصل بعد التحول الاعلامي وظهور الاعلام كمفردة يتادولها ويفعلها الفرد كوحدة اعلامية ومؤثرة في صناعة الحدث كما اسقطنا اسقاطات قيم اقتصادية جديدة تنذر بانهيار. منظومات تتخذ مناهجا اقتصادية جمعية او شاملة ضمن نظربات صممت في القرنين الماضيين.. حيث ركزت اساليب احتكار راس المال والمكننة ضمن نحكم السلطة.. تهميش قدرات الفرد والنظر اليها واقصد قدرات الفرد.. كعامل ثانوي ملحق وتابع او اجير للمنظومة الاقتصادية.. وحتى لو سوت بعض القوانين كالتنظيم النقابي.. وحقوق الاجير بيد إن التحكم بقي محصورا بيد محمو عة ما متحكمة..
لذا فإن نهاية عصر اقتصادي اذا اردنا ان نصفه فأن افضل وصف هو انه غير عادل في كثير من جوانبه.. لاسبما لو علمنا.. ان الاحتكار احد َ معوقات الإبداع. والطامة للكبرى ان مجموعة َا أو سلطة تتحكم بقوة بظهور الابداع أو التحكم باظهاره وفقا لحاجاتها او. غاباتها.. لا وفقا لحاجات او متطلبات المجتمع..لأن ذلك يخضع لعامل الربح واستثمار ذلك الابداع في الزمن والمكان الذي ترغب به السلطة أو المجموعة المحتكرة.(بكسر الكاف).. فلو ظهر مثلا مصل َ ما لمعالجة مرض او سرطان فانها حتما ستخضع لمتطلبات الربح من تجارة الدواء.. هنا ستكون الجهة الَمنتفعة هي السلطة او المجموعة المحتكرة..
لذا. فان النظرية الموازية ستضع حلولا ستضر حتما بالاحتكار.. فهي تتيح استثمار الابداع لخدمة الفرد بغض النظر عن انتماءه او عرقه..او مستواه الاجتماعي. وقدرته الاقتصادية..
لكن اانظرية الموازية في ذات الوقت.. تدعو في اهم َفاهيمها وقيمها.. الى اهمية مسألة التنظيم..
فالتكاثر العشوائي.. وكذلك.. الانجاب دون تحديد النسل ونوعية النسل.. وهنا لانقصد اانوعية العنصرية بل كفاءة النسل.. بحيث يخضع النسل في مر احل قادمة.. اختيار نموذج يقترب َمن الذكاء الهحين او الذكاء الصناعي..
.. النظرية الموازية هي نموذج محاكاة (المدينة الفاضلة..)
ومفهوم المدينة الفاضلة.. في اطاره التطبيقي بختلف قليلا عن مفهومه الفلسفي..
المدينة الفاضلة هي محاكاة للفرد المتكامل..
لاعوق.. او ذوي احتياجات خاصة..
حيث بمكن للتعديل الجيني ان بكون المقص الذي بقص اخطاء جينية.. كما يعمل مثلا في تقانة.. Crisper CAS9..
كذلك.. بمكن ان نقرأ ونعمل اجتثاث الجينة الجرمية.. مع اجراءات اقتصادية.. تحد من الجنوح للفساد او الجريمة..
ترى ماهي التحولات الاجتماعية التي ستبرز قيما اجتماعية جديدة تمهد لمفاهيم النظرية المو ازية..
وحتى لانغرق بالتفاؤل المفرط.. فان ليس َمن الضرورة بمكان ان تعمم النظربة الموازية خصوصا في خلق ابعاد اجتماعية جديدة. باساليب قسرية او . تفرض كعقيدة ملزمة.. لانها لو اتبعت تلك الاساليب.. فانها حتما ستفشل كما سبقتها النظرية الماركسية.. فالعيب هو في اساليب. الحيثيات التطبيقية..
والسبب هو طبيعة الانسان هي طبيعة غريزية فردية تتباين بين الافراد.. لذا سيدخل علم النفس التطوري كمعيار اداة تقييم لتطبيق النظرية الموازية. التي تتطلب في اولوياتها.. القبول.و الاستجابة الفردية.. لذا تعتبر بالدرجة الاساس هي نظرية فردانية لاجمعية.. تفضي لسلوك جمعي مقنن ضمن ضوابط اختيارية.. لا كما داب منظرو النظريات التقليدية.. حيث تطبق نظرياتهم.. باسلوب جمعي ملزم.. ومن ثم يصبح تطبع واستجابة الفرد حالة مسلم بها..
لذلك.. فان التحولات الاجتماعية في قيمها ضمن النطرية الموازية.. تعتمد العينة اولا.. بمعنى ان القبم المستحدثة.. لاتعد او تطبق بصيغة جبرية.. اذ يكفي ان تعمل بها مجموعة ما. كعينة.. ثم تطرح كقيمة او مثل نموذجية حيث تعتمد مخرجاتها الناجحة.. كانموذج مثالي بحتذى به..
فمثلا نحن بحاجة الى ان يكون سكان العالم.. بحدود مليارين الى ثلاثة مليارات فرد.. كنموذج مثالي..
مع وجود نصف ملبار ربوت ذكي او مهجن..
ترى ماهي الحلول اما تحديات تعرقل الحانب الاجتماعي متمثلا بزيادات النسل.. وقد تتهم النظرية الموازية بالعنصرية اذ تعتمد المعيار اانموذجي.. قد تثير منظمات حقوق الانسان.. اامعضلة الاخلاقية.. لذا بجب. وضع معالحات للزيادة العشوائية للانحاب الغير مدروس..
والحلول موجودة. لكنها صعبة بالتأكيد.. ساذكر بعضا َمنها لانها كثيرة وبعضها قد يثير الانتقاد والاتهامات بالاضرار بالمفاهيم الانسانيك.. لكنها تعالح الامور بمعرفة تفوق بعض الافكار..
فا ذا كان الكثير من دعاة النقد. يتقبلون فكرة الحروب كمعادلة غير انسانية للتوازن.. اليس من الافضل.. استخدام التحديد الجيني.. مثلا.. او توسيع حريات اجتماعية كحلول افضل من الجوع او عدم الحصول على العمل.. مثل المثلية الجنسية..
كذلك تعمبق مفاهيم اخرى مثل الموت الرحيم..
او حتى التحكم المقنن بالزيجات.. والانجاب.. عموما لا اريد الدخول بجملة كثيرة َمن محددات اختيار نوع وكم الجنس البشري.. ولكن ساطرح هنا نموذجين..
اولهما. :----
رحلات كولومبس الجديدة نحو عوالم اخرى..
كلنا نتذكر دو افع جعلت َمن مغامرين البحث عن اراض جديدة في القرن الرابع عشر. وما تلاها..
ترى هل يَمكن محاكاك تجربة كولومبس. لكن خارج نطاق الارض.. الى الفضاء الواسع
الننوذج الثاني :----
هو. نموذج تقني بحت.. اسميته.. (الدمية الذكية الحاضنة)
تخيل دمية تكون حاضنة فيها جهاز سونار مع جهاز وَمختبر صغير.. يعمل. وفق تقنية crispr Cas9.. تضع الزوجة بويضتها مع حيمن زوجها في هذه الدمية الحاضنة.. حيث تتابع دوريا حالة الجنين.. لا بل تستخدم تقنية كريسبر لاختيار مدى الذكاء للجنين..
لون العيون..
قص جبنات الامراض الو راثبة.
العمر..
قوة لعظام.... ماشابه لكل المقاييس. والمعيارات لانتخاب وليد مثالي د ون ان تحمله الزوجه في بطنها..
طبعا َمن الصعب ان تتقبل كل المحتمعات قيما كهذه.. ولكن كما ذكر نا ان حتمبات وجودية ستفرض اسقاطات سيتقبلها المجتمع الانساني ببطء ولكنها تعد ضرورة انسانية ستدرك مخرجاتها بمرور الزمن وتقبل النتائج.. فالانسان لايتخلص من ماضيه الا بحلول تجارب ناجعة.. وتساهم في حلول مشاكل يواجهها..
ان السبب في بطء التقبل القيمي لمفاهيم جديدة.. هو امر طبيعي فالتجارب تثبت ان الانسان يصعب عليه التخلي عن اشياءه ومفاهيمه بسهولة.. لكنه َمع تقادم الزمن سيضطر لتقبل مخرجات جديدة.. لذلك سيكو ن المعيار النموذجي كتقيم لنجاح النظرية الموازية..
الانسان بمفرده سواء اكان بمعزل عن الرصد فأنه سيمارس كل الافعال المعيبة وغير المعيبة.. لكونه حرا وبعيدا عن الرصد.. ولكن لطبيعته الاجتماعية الميال للمجموعة.. تفرض عليه سلوكا يحاول به ان بتلائم مع السلوك الجمعي حتى ولو يخسر بعض المزايا.. ومن هنا جاءت قيمة التضحية..
ولكن الخبرات المعرفية.. والتجارب يَمكن ان تحعل الانسان كفرد او محموعة اكثر ميلا لتقبل قيما مستحدثه.. يكون تقبلها صعبا في باديء الامر..
وقد يسأل سائل.. لماذا بتطلب الامر تغيير القيم القديمة..
واحلال قيم جديدة بدلا َمنها..؟
قديما. والى وقت قريب.. تستخدم اساليب مجحفة كالحروب والصراعات.. كحلو ل قسرية لتغيير بعض القيم.. ولكنها تعد اكثر نتائج كارثية..
نحن نعلم ان التطور يشمل كافة جوانب الوجود.. والانسان يعد أحد عناصرها.. وهنا مع هذا التطور.. لابد ان يحصل احلال. وابدال اكثير من القيم..
وهوا تعتمد النظرية الموازية اساليب غاية في التطور. فهي لاتستند لقوة غاشمة او حرب كما دأبت نظريات. وعقائد دينية او سياسية او احتماعية.. فهي كما ذكرنا تعتمد تفعيل الابداع القيمي من خلال النموذج النوعي او العينة التجريبية..
يعد الَمنظور الاجتماعي هو الاخطر في جميع ادبيات النظم والنظريات.. فنظرية العقد الجديد ستكون.. منجزا حضاريا متقدما في مفاهيم البشرية.. كافة...
#ماجدأمين_العراقي..

.... يتبع في جزء لاحق.........

#ماجد_أمين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات