روزا لوكسمبورغ والإسلام

شادي لويس

الحوار المتمدن-العدد: 6113 - 2019 / 1 / 13 - 22:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في كراستها الطويلة " الكنيسة والاشتراكية"، (من ترجمة محمد أبوزيد، وإصدار مؤسسة روزا لوكسمبورغ 2017)، تسعي روزا لوكسمبورغ لإيجاد أرضية مشتركة، بين الإشتراكية الديموقراطية والكنيسة. وبعد تأكيد مبدئي على أن الإشتراكيين الديموقراطيين لا يسعون إلى صِدام مع الدين، تقدم تحليلاً تاريخياً موجزاً لعلاقات الكنيسة بالسلطة الزمنية ورأس المال، وتحولاتها. ورغم أن الكراسة نشرت قبل 112 عاماً، فإن مقدمة الناشر تربط بين تناول لوكسمبورغ، وبين الحاجة إلى تناول سياسي غير صِدامي للدِّين في منطقتنا، خصوصاً في حين تبدو معاداة الإسلام جزءاً من الخطاب اليساري أو العلماني بشكل أوسع في مجتمعاتنا. فبحسب لوكسمبورغ، لكي ينجح النضال في سبيل العدالة الإجتماعية، على القوى التقدمية أن تمثل الغالبية الساحقة من المقهورين، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية، وعبر مد تحالفات مع القوى الإجتماعية والسياسية على أساس القيم المشتركة.

ورغم بداهة ما تطرحه مقدمة كراسة لوكسمبورغ، إلا أنها لا تقدم لنا إجابات بقدر ما تتورط في إشكاليات. ففي سبيل تفتيشها عن المشترك بين المسيحية وتاريخها، وبين قيم الإشتراكية، تحيلنا لوكسمبورغ إلى مشاعية المسيحيين الأوائل، وتتبع التغيرات التي طرأت على علاقة المسيحية بالدولة في الإمبراطورية الرومانية، وتبعات ذلك على مأسسة طبقة من الإكليروس، وصولاً إلى تحصيل الدولة للضرائب لصالح الكنيسة، وتحالف الأخيرة مع الطبقة الرأسمالية. وفيما تحاول لوكسمبورغ في سرديتها عن المشاعية المسيحية، تذكير الكنيسة وجماعة المؤمنين بالقيم الإشتراكية للمسيحية الأولى، والتي تم تناسيها، فإنها تسقط في فخ تبني سردية بروتستانتية لتاريخ المسيحية، ولتحولات قيمها التي أفسدها تحالف الكنيسة مع السلطة الزمنية، وهو الأمر الذي ينتهي بحنين أصولي وتطهري إلى الماضي.

فبينما يبدو أن الديانات الإبراهيمية كلها، تحمل، بشكل أو بآخر، قيماً تشاركية وإمكانات تحررية في نصوصها وتواريخها - الأولى على الأقل، إلا أن محاولة استراجع تلك القيم وتفعيلها سيصب حتماً في مصلحة مشروع استعادةٍ أصولية للماضي الذهبي، سواء كان هذا الماضي هو عصر الرسل المسيحي، أو زمن الخلفاء الراشدين، أو مملكة داود. ورغم أن الطبيعة الطوباوية لمشروعات الإستعادة هي بالضرورة تهديد لأي مشروع تحرري وواقعي (بحكم التجربة على الأقل)، إلا أن الأفدح في ما يخص منطقتنا، هو أن هناك مشروعات طوباوية أصولية مترسخة بالفعل لدى قوى الإسلام السياسي، والتي لا يبدو اليسار أو غيره من الإتجاهات العلمانية قادراً على مزاحمتها أو منافستها في ما يخص الماضي. فإذا كان الإسلام في صورته الأنقى محملاً بقيم الحرية والمساواة والعدالة الإشتراكية، فما الحاجة إلى غيره؟ الأمر لا يتطلب سوى استعادته.

تقدم لوكسمبورغ تحليلاً مادياً تاريخياً شديد الفطنة، لمشاعية الكنيسة الأولى وسقوطها، إلا أن ذلك التحليل يتجاهل حقيقة أن تلك المشاعية كانت مبنية على أسس لاهوتية غير قابلة للاستدامة. فالمسيحيون الأوائل ظنوا أن المجيء الثاني للمسيح سيتم في جيلهم، لذا لم يجدوا ضرورة لإيجاد تنظيم اجتماعي واقتصادي قابل للاستمرار، غير المشاعية البدائية. وبغض النظر عن التفاصيل التاريخية واللاهوتية للمسألة، فإن تناول لوكسمبورغ يكشف معضلة التناول السياسي للدِّين بدوافع براغماتية، والذي بالضرورة سينتهي كتناول إنتقائي، وسيواجه تعارضاً بين أدوات الفهم والتحليل التاريخي والمادي، وبين اللاهوتي.

وأخيراً، تَعِد لوكسمبورغ في مقالتها بأكثر مما تستطيع الوفاء به، عندما تقول أن "ضمير الإنسان ومعتقده أمور مقدسة غير قابلة للتدخل. فكل فرد حر في ممارسة المعتقد والقناعة التي تسعده". فالمبدأ العام الذي لا يبدو عليه خلاف للوهلة الأولى، يفتقد إلى الدقة، وإلى واقعية التساؤل عما يجب عمله إذا تعارض بعض تلك القناعات مع قيم بعينها.. كالمساواة بين الجنسين مثلاً؟

عن حق، تؤكد مقدمة الناشر على حاجة أي مشروع نضالي وتحريري في مجتمعاتنا، إلى تناول سياسي غير صِدامي للإسلام والدِّين بشكل أعم، من أجل تمثيل حقيقي لمصالح وطموحات المؤمنين على اختلاف مذاهبهم. لكن كراسة لوكسمبورغ لا تساعدنا في تبني منهج واضح لتلك المسألة، وإن كانت على الأقل، وعبر تناقضاتها، تضع أمامنا عدداً من المحاذير: عدم التسليم بفرضية أن أي نضال تحرري يتضمن صِداماً مع الدِّين بالضرورة، وتفادي التورط في ترسيخ خطاب أصولي عبر بحث ماضوي عن أرضية مشتركة، وكذا تحاشي الوقوع في فخ الحاجة إلى التوفيق بين المادي واللاهوتي. وتنتهي بنا تلك المحاذير، إلى موقف سياسي من الدين، لا ينفيه (وإن كان لا يتماهي معه، لا حاضراً، ولا في صورة متخيلة من الماضي) تأطيرٌ يكون أساسه تمثيلاً للدين، لا بوصفه نصاً لاهوتياً أو حدثاً تاريخياً، بل بوصفه ممثلاً لحقوق وطموحات وواجبات المؤمنين به، كمواطنين وشركاء.

#شادي_لويس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات