أركون ..السنة ..و الشيعة بين الرفض و التقبل

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6086 - 2018 / 12 / 17 - 04:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ينتصر السنة و الشيعة لأركون أو يرفضونه من منزع التنافس و رد الفعل و التميز الإيديولوجي واللغوي و العرقي..

نحن نخالف أركون و نمارس على نصه نقدا عالما لا يكتفي بسطوحه الفكرية بل ينفذ إلى مرتكزاته النظرية و الفلسفية و أصول منجزه و أغواره و تجويفاته و طبقاته و تفكيك سؤاله..

إن بعض إخواننا الشيعة من الكتاب و النقاد و الدكاترة و الطلاب و أيضا السنة و منهم مثلا لا حصرا من الجامعيين الجزائريين فارح مسرحي لم يذهبوا هذا المسلك النسقي الشامل..

أركون يتلاعب بمفردات مبطنة بالإيديولوجيا كسبقه في تسمية ونعت الوحي و الدين و المطلق ب" البشري " أو تهربه تارة باستعمال عبارة " المكون البشري للدين "..

فهو يغلف موقفه القبلي ( وهي أدلجة صرفة ) و لا يتمهل في انتظار نتائج بحثه..

و حديثه عن " الرهانات " و عن " التحديات " يحمل بطانة و غلافا إيديولوجيا كفاحيا نضاليا لا نقدا إيبستمولوجيا خالصا..

إن جوهر فكرة أركون تدور حول التشكيك في صدقية و مطلقية و تعالي الوحي تلميحا بل تصريحا ببشريته

يبدو لي أن عبد الكريم سروش يذهب مذهبه و يتبنى فكرته في قضية التكوين البشري للدين و إن تفنن في صياغته..

و لا تخلو كتابة أركون من نزعة الأدلجة متدثرة بالفلسفة..

و ليس إشتغاله بالدراسات الإسلامية أو " الإسلاميات التطبيقية " إلا و يحذوه فيها أن يتحقق قبليه حتى فاجئه الإناسي " كليفورد غرتيز" بنتائج بحثه التي وجد فيها أن إسلام المغرب كإسلام أندنوسيا أو ماليزيا إسلام واحد بعد الدراسة الطويلة...

و ليس النقد الفيللولوجي إلا استعارة من عالم أنثربولوجي يدعم خياره للانثروبولوجيا التطبيقية ( الإسلاميات التطبيقة )..

و الفيللولوجيا النقدية تعني الوثيقة الدينية فحصا و نقدا و تقييما و حكما بأدوات العلم و الفحص و الخبرة و هي تتمترس حول فكرة أصالة و مطلقية مصدر الوحي من عدم أصالته و بشريته..

لم يرق نص محمد أركون و هو مجرد دعوة أولية للإشتغال وفق ورقة طريق رسمها لطلابه إلى أن يكون مشروعا يحمل خصائص المشروع العلمية فعلا..

و قد رسم معالم ورقة طريقه التي لم تنجز و تتحقق لتصبح مشروعا و من يريد أن يفهم أركون جيدا بعيدا عن نزعة الإنفتاح المشروطة الزاحفة على الفضاء الشيعي و أيضا السني مع بعض التوجس الإيديولوجي لا الفلسفي و المعرفي...

و يجد أركون رواجه بعنوان الإنفتاح حتى على مستوى بعض الحوزات العلمية و أيضا عند من تخرجوا منها و سلكوا مسالك علمانية ناقدة للمؤسسة الدينية مع بعض التحفظ ..

و منهم عبد الكريم سروش و ملكيان و الجبران ...الخ بفوارق غالبا ما تمس مسألة العلمنة و الأسلمة و التبني اللامشروط لمفاهيم لم تغادر مرحلة الإستفزاز و السؤال في تقديري..

أما ك " جيمناستيك " عقلي و فلسفي و تدريب منهجي و ممارسة مفهومية و توليد حراك فكري يوفر مناخا للسؤال و النقد و الحيرة و القلق و الجدل بدل الرضا المطلق على الذات فيكون نص أركون بهذه النزعة و القصد ممتعا و مفيدا و محببا و منصوحا به..

غير أن لذة النص الأركوني لا يجب أن تتحول إلى سباق و تنافس بردة الأفعال بين السنة و الشيعة في تبني فكره و الظهور بصفة التباهي و الموضة ك "حداثيين " و " أركونيين " في تدوير فكره...

إن ممارسة النقد العميق على شذرات فكر محمد أركون و منجزه و منها نموذج تفسيره لسورة الفاتحة و تبجيله و تبعيضه التراث و تفضيله ابن مسكويه و التوحيدي و عبد القادر الجيلالي على غيره ..

و هو قليل التمرس و التوسع في التراث يتعاطى معه بنزوع أحيانا دون الإستشراقي أو قريبا منه ستجعلنا نقف على مدى قوة الطرح و جدواه من عدمه للتقدم المنشود إسلاميا..

و يجب الإشارة إلى أن ل " روجي أرنانديز " و " بول ريكور" و " جورج بلاندييه " و غيرهم أيضا مكانة مركزية في " العقل الأركوني " و " النص الأركوني " لا يجب أن نغفلها عند محاولة فهم نصه..

ما ذكرته هنا هو كلام جد بسيط و مختصر للإبانة على بعض أسس النص الأركوني و وظيفة عناصره البنائية في محددات دعوته اللتفكير و أسئلته و نصه..

بل أذهب بعيدا و أطرح السؤال ما مكانة " العدمية " le nihilisme في نص أركون و خياراته و انتقاءه لعدته المفاهيمية و أدواته التي يدعونا أن نقارب بها النصوص التوحيدية للديانات الثلاث ...

و إن لم تتجل فعلينا الكشف عنها حفرا عميقا في مكونات منهجه و مقاربته و دعوته حتى لا أقول مشروعه..

أركون ليس قارئا مطلعا على كل التراث بل إن الجابري مثلا لا حصرا أكثر منه توسعا و إطلاعا و معرفة ..

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات