وحي السماء أم عقل وضمير الإنسان 12/20

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 6037 - 2018 / 10 / 28 - 13:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

وحي السماء أم عقل وضمير الإنسان 12/20
ضياء الشكرجي
[email protected]o
www.nasmaa.org
طبعا في كل ما ذكر هناك شواهد - فيما يتعلق بالإسلام مثلا - من نصوص قرآنية وسُّنَّويَّة، ومن حوادث من السيرة، شواهد تدعم انسجام الإسلام مع ما ذكر، وشواهد أخرى تدينه في التعارض والتقاطع الجازم والحاد معها كلها أو بعضها. فالنصوص القرآنية والسُّنَّويَّة على نوعين: نوع موافق ونوع مخالف مخالفة واقعية، كما يعتقد ناقدوا الإسلام، أو مخالفة ظاهرية، كما كنت ما أزال أعتقد أو أراوح بين التصديق والشك، وقت كتابة هذا البحث، كما إني أعتقد في نفس الوقت بوجوب إبقاء البحث مفتوحا بدون عُقَد أو حساسيات مُسبَقة، وبدون تشنجات وتوترات، وبدون أحكام مسبقة، أو إطلاق وتعميم، وبدون وضع محظورات فكرية مسبقة، فلا تطلق أحكام الكفر والارتداد باتجاه، ولا أحكام الأصولية والظلامية بالاتجاه الآخر.
أرجع لأبيِّن فهمي أو تفسيري لحقيقة كون النصوص القرآنية والسُّنَّويَّة على نوعين؛ نوع موافق للأسس التي ذكرناها، ونوع مخالف لها، وهي ليست قليلة أبدا. فإني أجد في حال سلمنا بكون الإسلام دين الله أن الموافق لهذه الأسس، حتى لو كان أقل من المعارض لها، هو الذي يجب أن يُعتمَد مقياسا يُعوَّل عليه. أما المخالف لهذه الأسس من النصوص والروايات الدينية، فلا يخلو الموقف منها من أحد موقفين، إما أن تُرفَض وتُضرَب عرض الحائط، كما جاء في بعض روايات أئمة أهل البيت، وإما أن تُؤوَّل إلى النوع الأول من النصوص التي تُعتبَر بمثابة المعايير والمقاييس والمبادئ والقواعد والمنطلقات. أما إذا ثبت، حتى لو من قبيل فرض المحال إسلاميا، مع فرض أنه محال، ولعله غير المحال فلسفيا، أن دينا إنما يتبنى فعلا وحقا ومن غير شك التقاطع والتنافر والتعارض مع ضرورات العقل الأخلاقية، فسيكون ذلك دليلا على عدم إمكان نسبته إلى الله. ومن هنا فمن يصل إلى هذه الحقيقة المظنونة، فينفصل عن الدين تنزيها لله عن أن يُنزل دينا يتناقض مع ضرورات العقل الأخلاقية، وهكذا بالنسبة لتعارضات أخرى مر ذكرها، فإن مثل هذا الإنسان عرف ربه حق المعرفة، ونزَّهه عما لا يليق به، ولا يجوز عقلا له، ولذا من الواجب أن يكون مستحقا لحب الله وثوابه، حتى لو وصل إلى نتيجة خاطئة في الواقع برفض دين حق، لأنه عُرض عليه عرضا باطلا، أو فهمه هو من غير أن يتحمل مسؤولية خطئه في الفهم فهما باطلا، ولأنه نفر من حيث المبدأ والمنطلق من باطل، وانجذب إلى حق، وبالتالي نفر عما هو غير رباني إلى ما هو رباني، من حيث ما ظهر له، ولو اختلف عن الواقع الذي خفي عليه، وبالتالي بنفوره عما هو غير إنساني إلى ما هو إنساني.

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات