حقيبة الزندقة: ابن المقفع(مقدمة)

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 6035 - 2018 / 10 / 26 - 15:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عندما حرق الدواعش قبل عام وبضعة اشهر، الطيار الاردني معاذ الكساسبة، جرت في الاوساط العالمية ردود افعال مختلفة، والبعض اخذهم العجب، اذ كيف يصدق أن جهة تدعي الاسلام وتطبيق الشريعة وهم يحرقون انساناً يدين بالله ربا وبمحمد نبياً؟، هل هي هذه عدالة الله وشريعة الاسلام؟.
لكن الذي يقرأ التاريخ الاسلامي لا يعجب من ذلك، ففيه ما فيه من هذه الجرائم. وفي هذا المقال لا يسمح لنا الوقت بسرد تفاصيل مملة في هذا، وطالما حديثنا ينصب حول ابن المقفع الذي اتهم بالزندقة والمروق عن الدين والشريعة الاسلامية، فكان أن قطعت اوصاله بأمر الخليفة العباسي ورماها في التنور، حتى صارت جثته رماداً تذروها الرياح، فلم يكن له قبرا بعد ذلك معلوم.
فكانت الزندقة تهمة جاهزة يرمى بها الشعراء والادباء والمتكلمون واصحاب الآراء الحرة من كتاب وسواهم، وتحت هذه المظلة زهقت ارواح واهرقت دماء، والذي يقرأ تاريخ الشعراء تحديداً، سواء في العصر الاموي أو العصر العباسي، سيجد أن معظم الشعراء اتهموا بالزندقة، وكانوا يفلتون من التهمة بحنكة وذكاء، ومنهم من لم تنفعه حنكته ولا ذكائه، فوقعوا تحت طائل تهمة الزندقة، ونفذ فيهم الحكم.
اذ كانت هذه التهمة اشنع تهمة يدعيها الخصم على خصمه، فسريعاً ما تجد تلبية لنداء المدعي، فتصدر الاحكام القاسية بدون نظر أو مهلة قد يجد من خلالها المتهم فرصة للدفاع عن نفسه، حيث يجد وعاظ السلاطين له بالمرصاد، والخليفة او الوالي يجد ذلك ذريعة تكفي لتنفيذ الحكم الصارم بالمتهم.
وبهذه التهمة تعرض ابن المقفع للمسائلة واتهم مباشرة بالمروق عن الدين والاستهزاء بالشريعة، لأنه كان له اعتراضات على بنود الشريعة، اعتراضات عقلية وفلسفية وواقعية، وتحتاج الى تحكيم العقل والمنطق في حل تلك الاشكالات والاعتراضات، خصوصا وان ابن المقفع، وبشهادة كل من كتب عنه، أنه كان ضليعا بالأدب والبلاغة والمنطق والمحاججة، وهو كذلك ما تدل عليه آثاره التي تركها لنا مثل الادب الكبير والادب الصغير وكليلة ودمنة.
وقد "عُرِف ابن المقفّع بمدرسة خاصّة في الكتابة، فكان صاحب أسلوب مميّز يقوم على الوضوح والاسترسال، ولذا فقد كان أسلوبه يُعرف بالسهل الممتنع لابتعاده عن التكلّف والتصنّع؛ فالناظر في كتبه يرى قوة منطقه وانسجام أفكاره التي رافقته ألفاظه الفصيحة وقوية المعنى. وقد ظل أسلوبه سائداً في ذلك العصر، حيث اقتدى به الكثير من الكتاب، واستخدموا أسلوبه في كتاباتهم". (انظر: بطرس البستاني، أدباء العرب في العصر العباسية ، بيروت: دار مارون عبود، صفحة (136-148)، جزء 1.
وقد يأخذنا العجب، ونحن نرى اليوم في عصر الحرية، والحرية الفكرية، أن ترجمة ابن المقفع تُحذف من تاريخ ابن خلكان المسمى (وفيات الاعيان) وهي الطبعة التي لدي نسخة منها في مكتبتي، مطبعة دار الكتب العلمية الطبعة الاولى لسنة 1998، بيروت- لبنان بتحقيق الدكتور يوسف علي طويل، والدكتورة مريم قاسم طويل، بينما دار صادر في بيروت نشرت موسوعة الوفيات بتحقيق الدكتور احسان عباس، وفيها ترجمة ابن المقفع، وتوجد نسخة منها على موقع (الموسوعة الشاملة) على النت، للذي يريد أن يتأكد بنفسه.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات