عن اليتم والبصرة والشارع الوطني..

وديع العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 6006 - 2018 / 9 / 27 - 03:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

وديع العبيدي
عن اليتم والبصرة والشارع الوطني..
يتامى نحن في وطن بلا أبناء..
اليتم هو فقدان الأب، واليتيم هو الطفل ينشأ من غير أب؛ وهو مفهوم حديث في الشعر العراقي، يعود ابتكاره الى معروف عبد الغني الرصافي [1875- 1945م]، في قصيدته المعنونة (أم اليتيم)، ولأن المقصود في العنوان هو نفسه، فقد تنازل عن حقوقه الأدبية للأرملة التي تكون (أمه). والأرملة في قصيدة الرصافي، كانت عمياء. فهي أرملة، عمياء، وأم يتيم. وهكذا يكتمل ثالوث الأسى، وتنقفل لعبة القدر، كما في النرد والدومينو.
كل واحدة من عناصر الثالوث تستحق دراسة، والدراسة لا تقل عن كتاب، وكل كتاب في عشر مجلدات: ترمل، يتم، عماء. لكن وطن اليتامى والأرامل، ليس متسعا أو محظوطا لانجاب أيتام في قامة فولتير [1694- 1778م]، الكاتب الأكثر تأليفا، أو مثل هربرت سبنسر [1820- 1903م] الذي صرم أربعة عقود من عمره ليدون موسوعته الاجتماعية. ولا يحسبنّ القارئ أنني مزمع ارتكاب هاته المجازفة، بالنيابة. ويكفيني أن صرختي عن اليتم قبل ربع قرن ما زالت يتيمة، ولا يريد أحد حتى أن يعرف بها أو بصاحبها.
السياب [1926- 1964م]، وهو أوسع صيتا من الرصافي، سرق صورة الأرملة العمياء، ولكي يرفعها تماما، فقد جعلها (بغيا)، ولماذا تكون البغي عمياء، هذه هي اشكالية السياب، وهو موضوع يستحق كتابا. صورة الأرملة لها اغراء في عالم الأدب، وكان المفروض أن تتحول ثيمة اجتماعية يسارية عميقة، لو كان لعلم الاجتماع مكان في التربية والثقافة العراقية. علاقة السياب بالعجوز العمياء والبغي التي لم يفصح أحد الكثرة التي كتبت عن السياب، أين يكون مكانها وموضوع صلته بها.
المهم ان تلك الصورة الرصافية السيابية عادت للظهور لدى شاعرين آخرين، أحدهما ستيني والآخر تسعيني، دون أن يطال أحدهما بغي السياب، كما ان السياب لم يطل هائية الرصافي الذي لم ينل أقل القليل من عناية بني قومه، وحسبه، فهو يتيم، ذلك اليتيم الذي رأي الأرملة. ولو كان مثله في غير بلده اليتيم، لما مات.
يتامى نحن في وطن بلا أبناء..
يتامى نحن لم نولد.. فكيف نموت!..
فكرة اليتم خطرت لي أول خروجي من العراق، في قصيدة (وقوف على أبواب تدمر) التي قدمتها في مهرجان السلط الثقافي عام 1992م ونشرت في جريدة صوت الشعب الأردنية. وظهرت في مجموعة (أغنية الغبار) الصادرة في المغرب عام (2000م). وقد أشار اليها الدكتور يوسف عزالدين [1920- 2013م] في دراسته للمجموعة. أما فكرة العمى فقد جاءت منفصلة في فقرة مستقلة من نفس القصيدة التدمرية..
ونحن تزعنا على باب بغداد أسماءنا إذ خرجنا..
ونحن زرعنا على سور بغداد أعيننا إذ خرجنا..
في عام (2006م) كان هناك خمسة ملايين يتيم وثلاثة ملايين أرملة في العراق، وهو رقم رسمي، ولابد أن الأعداد اليوم صارت فضائية، حسب الاصطلاح السائد هناك. والسؤال هنا، بعد خمسة عشر عاما على يتم العراق وترمله، هو.. كم سيطول ذلك، ومتى يشتد عود الطفل ويتحرر من أبائه بالوكالة، ويصبح أبا قادرا على رفع هامته وجذعه وقطع دابر الواقفين وراء حجرة الأرملة العمياء!..
مناسبة الكلام هاته ليس ما يجري في البصرة التي هي والتنومة وشارع الوطني بضعة مني، ولا مياه الفرات التي تجف احتجاجا على اليتم، وأشياء أخرى أكثر من كل شيء، ولكن لمناسبة هذا الشهر الحزين الذي يقال له (محرم)، وهو أول أشهر التقويم العربي. ففي هذا المحرم اجتاح الطغيان العالمي أرض نهرين وحلت رجسة الخراب بغدادها. بدأ ذلك الغزو الغزو ليلا على عادة اللصوص والجبناء، وفي تلك الليلة كتبت قصيدة (محرم غير الحرام) وقام أحد الأخوة الذين بتوزيعها على قوات الانترنت العربية يومذلك. قليل منها احتفظ بالقصيدة اليوم، وهو مصير قصيدة (ابواب تدمر) التي عدت وأهديتها للعالم الشهيد الدكتور خالد الأسعد [1932- 2015م] ابن تدمر والمسؤول عن حماية آثارها لأربعة عقود.
كنت يومها أصدر مجلة ضفاف الثقافية م النمسا، فأخرجت عددا مزدوجا(12/13 – 2003م) بغلاف أسود كامل والكتابه عليه بيضاء. ان شهر محرم هو الشهر الأول في التقويم العربي، وهو ممسوح بالحرام والسود واللطم، بينما يبتدئ غير العرب تقويمه بدلالات الفرح والتفاؤل والانتاج. أما طقس (عاشورا) فهو طقس مصري فرعوني، نقله العبرانيون معهم عند الخروج إلى سيناء، واحتفلوا به خلال وجدودهم في شنعار..
فمتى نفكر في تغيير التاريخ، تاريخ المستقبل..
متى نتحرر من اليتم.. والترمل، والثكل والبغاء والسواد..
من أجل كل ذلك كانت البصرة.. بصرة النخيل.. ولابد للنخيل من رؤوس..
ولابد للرؤوس من جذوع لا تعرف الانحناء!..
قلبي مع البصرة.. حتى لقاء قريب.

#وديع_العبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات