الرصافي و(كتاب الشخصية المحمدية)(1)

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 5980 - 2018 / 8 / 31 - 11:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

معروف الرصافي (1875- 1945) شاعر عراقي وباحث وسياسي معارض، شغل منصب عضو مجلس المبعوثين العثماني في اسطنبول بتركيا، وعمل مدرساً ومارس الصحافة لتفرة محدودة، له ديوان شعري كبير مطبوع صدر عدة مرات بجزأين في بغداد وبيروت. والرصافي غير ميال الى الفكر الديني، فهو يمج رجال الدين ويذمهم، ويعتبر الدين عقبة كبيرة تقف ازاء الركب الحضاري للإنسان وللمجتمعات بصورة عامة، ويعتقد أن المجتمع الاسلامي يلقن الطفل الوليد بمجموعة من العقائد والطقوس والعبادات والقضايا الدينية الاخرى والتي يعتبرها مزيفة، ولكن حينما يكبر ذلك الوليد فيصبح يافعا ثم شابا ثم رجلا، ويتعلم ويدرس ويعي الامور التي تجري من حوله، يدرك بأن تلك القضايا ما هي الا اباطيل وترهات، قد فرضت عليه، وهنا يحاول نبذها بعد أن اكتشف زيفها.
يقول:
لقنت في عصر الشباب حقائقاً..... في الدين تقر دونها الافهامُ
ثم انقضى عصر الشباب وطيشه.....فاذا الحقائق كلها اوهامُ
الرصافي قام بترجمة بعض القضايا المهمة من اللغة التركية الى اللغة العربية، وله مجموعة من البحوث التي لم تر النور، ومنها هذا الكتاب، (كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس) والذي الفه في مدينة الفلوجة غربي بغداد، سنة 1933م- واوصى أن لا يطبع هذا الكتاب الا بعد وفاته، وذلك لخطورة وحساسية مضمونه. نسخة المخطوطة تقع في 1154 صفحة. ظل هذا المخطوط حبيس الرفوف لفترة طويلة من الزمن، الى أن قامت بطبعه (دار الجمل) سنة 2002، الكتاب يقع في 766 من القطع الوزيري. ويفترض أن يطبع بجزأين لا بجزء واحد لسهولة حمله وقراءته.
يسلط الكاتب الضوء على سيرة محمد منذ ميلاده في الجزيرة العربية، والى وفاته، ويقوم بشرح مفصل عن كل شاردة وواردة في حياة النبي محمد، ويعطي رأيه بصراحة ومن دون مواربة ولا لف ودوران، كما سلك طريقة اللف والدوران العديد من الكتاب من الذين خاضوا في هذا البحر الوعر، المتلاطم الامواج.
يبدأ الباحث بفصل اول اسماه (للحقيقة لا للتاريخ) وفيه يتهم التاريخ بأنه يحتوي على اباطيل وضلال، ويصف الحقيقة في التاريخ بأنها عبارة عن كثبان من رمال الاباطيل تغلغلت في ذرات ضئيلة من شذور الحقيقة فيتعذر على المرء او يتعسر أن يستخلص من ذلك تلك الشذرات. وقول: ولئن ارضيت الحقيقة بما كتبته لها قد تسخط الناس عليّ، لا يضرني سخطهم اذا انا ارضيت الحقيقة، لآن الذين سيسخطون علي، وبغضهم اياي كون على قلوبهم اكنة من غمام الجهل.
ويعتبر محمد اعظم شخصية عربية عرفها التاريخ، فمحمد شخصية فذة اوجدت انقلاب شامل في الجزيرة العربية، وقلبت الامور رأسا على عقب حتى احدثت ذلك التغيير الشامل، تمخض عن ميلاد دين جديد دانت له فيما بعد معظم الدول المجاورة للجزيرة العربية.
ثم يستدرك ويقول: بما أن محمداً بشر فأنه يخطأ ويصيب، او بتعبيره لا يخلو من معايب (كفي بالمرء نبلا أن تعد معايبه)، فأن كان المرء عاملا للمصلحة العامة فمعايبه التي تبدو في عمله لا تكون معايب، فيجوّز الرصافي أن تقتضي مصلحة العموم أن يعمل عملا يكون عند الفرد معيبا والفرد لا حكم له في جنب العموم (راجع: ص 17 والتي قبلها من الكتاب).
ويختم الكلام في هذا الفصل بقوله: إن الكلام الذي ألمنا بالشخصية العجيبة المحمدية كلام سيأتيك بيانه مفصلاً مدللاً ومن الله التوفيق. وتستوقفنا العبارة الاخيرة التي قالها الرصافي، فالرجل ليس بملحد كما اتهمه بعضهم بذلك.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات