حدود سلطة المظاهرات : 1 - 3

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 5953 - 2018 / 8 / 4 - 13:20
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ظلت مظاهرات المحافظات الجنوبية والوسطى محصورة حتى (19 / 7 ) في نطاق حدود هذه المحافظات ، ولم يتوسع لهيبها ليشمل محافظات المنطقة الغربية . هذه معلومة يعرفها الجميع ، ولكنني أحب صياغتها على شكل سوءال : لماذا للمرة الثانية تتوقف المظاهرات عند الحدود الشمالية للمحافظات الجنوبية والوسطى ولا تنتقل شرارتها الى المنطقة الغربية ؟
اوجه هذا السوءال لمن أخذته الحماسة فأطلق على هذه المظاهرات صفة : الثورة ، ناسياً او متناسياً بان الجنوب يشكل جغرافياً وديموغرافياً : جزءاً من البلاد وليس البلاد كلها ، وانه في كل الأحوال لا يمكن للجزء ان يمثل الكل ...
اذا قفزنا فوق فترة حكم عبد الكريم قاسم ، فان تاريخ العراق السياسي ، منذ تاسيسه الرسمي في 5 اب 1921، هو تاريخ صراع أجزاء المكان الواحد التي يتألف منها العراق على السلطة والنفوذ ، وفِي هذا الصراع المسموم كانت خسارة الاقليات الدينية والقومية فادحة . تسيّدت اسماء : السنة والشيعة والكرد اجزاء المكان الثلاثة ، وتحت هذه السيادة تم قمع الوجود الاثني والقومي للاقليات الدينية والإثنية . والحقيقة ان هذا الشعور العصبوي عام وشامل ، ولا تستطيع اي مجموعة سكانية في اي جزء من اجزاء المكان تبرءة ذاتها من شعور : انها سيدة المكان ، ولا شريك لها في هذه السيادة من قبل اي أقلية دينية او قومية . وكان من الطبيعي ان يفضي هذا الصراع الى تغلب وتحكم جزء من أجزاء العراق ببقية الأجزاء ، وهذا ما أدى الى اثارة الريبة والشك من قبل الأجزاء المحكومة بالجزء الحاكم وَقاد الى انطواء كل جزء على نفسه : على مذهبه وعشاءره وقراه ومدنه وأعرافه ، وأصبحت دلالة هذه المفردات المذهبية والعرفية والاجتماعية والادارية هي التي تتحكم بوعي السكان السياثقافي ، وتحدد موقفهم من السلطة الحاكمة بالقبول او الرفض ...
بعد 2003 تم الطلب من الناس : الاشتراك في حرية اختيار ممثليهم في البرلمان ، فلبى الناس هذه الدعوة ونفذوها بشروط وعيهم المناطقي الطاءفي لا بشروط الوعي الوطني العراقي ، وقد وجد المرشحون لعضوية الانتخابات في هذا المناخ السياثقافي عوناً مثالياً على كسب المزيد من الأصوات . لقد اكتشف المرشحون وهم يروّجون لأنفسهم في وقت الدعاية الانتخابية : بانهم كلما عملوا على تثبيت هذا الوعي المناطقي في اذهان ناخبيهم ، وكلما عملوا على حرمان خيال الناس السياسي من التحليق فوق هذه الأسوار وروءية العراق الكبير ، كلما ازدادت حضوض فوزهم في الانتخابات . لقد ارتبطت مصلحة الطبقة السياسية الجديدة في العراق ، منذ الشروع بالدورة الانتخابية الاولى ، بصناعة وعي سياسي ينطوي على بعد : أَعْط صوتك لابن قريتك.. لابن مدينتك .. لابن محافظتك او ابن مذهبك . اختفت الدلالة الوطنية للانتخابات وحلت محلها عصبية مناطقية وولاء مذهبي وعشائري . واصبح الوعي السياسي نوعاً من العصبية والولاء المناطقي .. وحين خرج المواطن الجنوبي محتجاً فلم يكن في وعيه : انه ذاهب لقلب النظام السياسي وتغيير منظومته الفكرية واستبدالها بمنظومة فكرية اخرى يؤسس انطلاقاً منها : نظاماً سياسيا جديداً خال من المادتين الاولى والثانية اللتين تتصدران دستور 2005 المعبرتين عن فلسفة النظام السياسية ونهجه في إدارة العلاقة مع محكوميه ، وتشرعنان قمع الاقليات وتدمران نمو وتكون ومن ثم قبول مفهوم المواطنة ومفهوم تساوي الجميع امام القانون وفِي الحقوق والواجبات .. ان المبالغة في تكبير الوعي السياسي للمتظاهرين ، وتقويلهم ما لم يقولوا ، ونقل الوعي الجاهز اليهم من خارج صفوفهم ، هو نوع من انواع تمجيد المناطقية ، وهو بمثابة استعادة لمنطق الجزء الذي يتحكم ببقية الأجزاء ، في حين ان المضمون الاراس في كل الثورات يتمثل بانفتاح الكل على الكل ، وليس بحرب الجزء ( = سنة السلطة قبل 2003 ، وشيعة السلطة بعد 2003 ) على الكل . من غير هذا الانفتاح وتضامن اجزاء المكان لا توجد ثورة بل توجد في أحسن الأحوال : انتفاضة مناطقية ذات هوية طاءفية ، كما حدث في الانتفاضة الشعبانية في جنوب العراق عام 1991، وكما حدث في المنطقة الغربية منذ 2003 وحتى تحريرها من سيطرة داعش الإرهابية . ما تقوم به الثورات عادة يتمثل بتغيير منهج الحكم ونسف فلسفته السياسية ، وليس تبديل وجوه بوجوه مع الإبقاء على فلسفة النظام التي تجسدها اليات اشتغاله فاعلة . ولم تكن كذلك مظاهرات تموز 2018 : لقد عبرت هذه المظاهرات عن نفسها بالقول : سلمية سلمية ، وطالبت الحكومة باشياء قابلة للتنفيذ ، ودخل بعض ممثليها بمفاوضات مع الحكومة حول مطالبهم ، ولم تهتف بأكثر من ذلك ...

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات