فرح أنطون

فهد المضحكي

الحوار المتمدن-العدد: 5933 - 2018 / 7 / 14 - 11:04
المحور: سيرة ذاتية
    

فرح أنطون الصحافي الروائي، المسرحي والكاتب السياسي والاجتماعي من أبرز المثقفين السياسيين والاجتماعيين العرب في الدولة العثمانية، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورائد من راود حركة التنوير.
ويذكر موقع طرابلس الالكتروني اذا كان لـ«مدينة العلم والعلماء» أن تفخر بمفكريها ورجالات التنظير السياسي والاجتماعي فإن «فرح أنطون» يكاد أن يكون في مقدمتهم، كيف لا وهو الذي حمل مع مجموعة من المفكرين العرب الآخرين لواء العلمانية والتنوير في عصر كانت فيه أغلب الدول العربية تغرق في سراديب من التخلف لم تستفق منه حتى يومنا هذا، متأثراً بأبن رشد وغيره من أعلام الفلسفة المسلمين وغير المسلمين، كان «فرح أنطون» سابقاً لعصره وزمانه في كثير من الطروحات التي نادى بها والتي لا تزال مثار جدل بين المدارس الفكرية السياسية.
ولد فرح أنطون في طرابلس سنة 1874، وتخرج من مدرسة كفتين بالكورة، ثم وفد إلى مصر سنة 1897 فاشتغل بالصحافة والتأليف، أسس مجلة «الجامعة»، وفي عام 1906 رحل إلى الولايات المتحدة لكن عاد إلى مصر ليتابع نشاطه الأدبي والصحفي، وتوفى سنة 1922.
تأثر أنطون بأفكار المصلحين الأوروبيين من أمثال روسو وفولتير ورينان ومنتسكو، كان داعية للتسامح الديني والسياسي والاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين، كان يكتب لا كمسيحيٍ أو مسلمٍ بل باسم الانسانية، وتأثر فرح أنطون بالاضافة إلى ابن رشد بابن طفيل، والغزالي، وعمر الخيام وآخرين، وآمن بالاشتراكية واعتبر أنها تحمل الخلاص الانساني.
كتب الكاتب المستنير نعيم ناصر: لقد عكست ثقافة فرح أنطون الواسعة انحيازه للانسان، بغض النظر عن دينه أو لونه أو عرقه، وفي هذا يقول الدكتور طيب تيزنى في تقديمه لكتاب فرح أنطون (ابن رشد وفلسفته): «إن المفكر المنّور فرح أنطون ينطلق من ان تحرير العقول من التعصب الديني، وضيق الأفق العقلي، يمثل المدخل إلى فهم كيفية تحقيق التقدم في الشرق، ولذلك كان يهدف من ورائها إلى الحث على التفكير العقلي والتسامح الكوني».
وقد أثارت كتابات فرح أنطون الجريئة، وأفكاره التنويرية التي تدعو إلى التسامح ونبذ التعصب، واحترام عقول الناس، عدداً من الكتّاب السلفيين ورجال الدين المسلمين والمسيحيين، فكتبوا منتقدين فكره متهمينه بالإلحاد والعلمانية. وبسبب فلسفته هذه تعرض إلى هجوم لاذع من قبل رجال الدين، وحمل عليه الأب لويس شيخو (1859 - 1927) لأنه ترجم كتاب الفيلسوف الفرنسي آرنست رينان «تاريخ المسيح» قائلاً: «فما كان بأنطون أن يضمن بشرفه ودينه عن نقل سفاسفه، فيعز علينا أن نرى حاملي الأقلام في بلادنا ينشرون بدون تعقل، مبادئهم المستقبحة، فيلقون قراءهم في وهاد الإلحاد وقعر الفساد، وكان بوسعهم أن يهذبوا عقولهم ويرقوا أخلاقهم، ويجعلوهم سنداً لوطنهم».
ويشير ناصر في مقاله «فرح أنطون رائد في دعاة العلمانية وفصل الدين عن الدولة» بأن فرح أنطون لم يكن ملحداً ولم يهاجم الأديان، او يدعو لهدمها، ويقول أنطون في هذا الشأن رداً على منتقديه من رجال الدين: «معاذ الله أن نروم هدم الدين، كما تفترون علينا، وإنما نروم هدم الأوهام والخزعبلات في الدين فلماذا تجعلون هذه قسماً منه؟ وأول هذه الخزعبلات قولكم إن الانسان لا يمكن أن يعبد الله، ولا أن يفهم الكتب الدينية، إلا بواسطة كاهن أو شيخ، وبذلك تضعون أنفسكم بين الله، وبين عباده، رفعاً لشأنكم وطلباً للفائدة لكم».
تأثر فرح أنطون بأفكار الثورة الفرنسية (1789) مثل الدعوة إلى الحرية والمساواة وحقوق الانسان، ولذلك وقف إلى جانب التيار العلماني في المجتمعات العربية الذي كان قد ظهر في أوروبا، وحمل لواءه الدكتور شبلي الشميّل (1850 - 1917) الذي يلخص شعار: «الدين لله والوطن للجميع» أهم أفكاره وكان منفتحاً على العلم وتعليم المرأة والتحرر من التقاليد البالية، والتوفيق بين العلم والدين، ولذلك سعى إلى تغيير الواقع الاجتماعي العربي إلى واقع آمن بعيداً عن القهر والاستغلال.
وفي هذا قال: «نحن نريد بدل هذه الانسانية المضطربة المتشنجة إنسانية هادئة مطمئنة، متمتعة بأمن وسلام، بنعم الأرض والسماء، وهذا لا يتم مع النظام الحاضر والحالة الحاضرة، لأن الانسان لا تهدأ نفسه ويسكن جائشه وتتلطف أخلاقه إلا اذا صار أميناً على رزقه، ولا أمن على الرزق ما دام الأقوياء متروكين على الضعفاء يمصون دماءهم، والضعفاء يزمجرون ويزيدون حسداً وطلباً للنقمة».
من طموحات فرح أنطون بأن تتحرر الشعوب في الدول العربية من سلطة التيار الديني وتحقيق مصالحه بين التيارات المختلفة وفق مبادئ العلم والعقل والفلسفة من أجل خلق مجتمع متناسق قادر على حل مشكلاته الكبرى في جو من حرية الفكر والتعبير والنقد العقلاني لأسباب تلك المشكلات.
من أبرز أعمال – فرح أنطون – ابن رشد وفلسفته، الحب حتى الموت، الدين والعلم والمال وغيرها، ومن أبرز الكتب التي ترجمها الكوخ الهندي، بولس وفرجيني، اتالا، ابن الشعب.

#فهد_المضحكي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات