حول عملية التعلم

عبد اللطيف بن سالم

الحوار المتمدن-العدد: 5886 - 2018 / 5 / 28 - 07:04
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

عملية التعلم في نظر مشاهير علماء التربية والتعليم:
شارك علماء سوفيات كثيرون في توضيح عملية التعلم الإنساني هذه و قدموا كثيرا من النظريات لتطويرها بإعتراف Jean Piagert جون بياجاي نفسه يقول Prian Simon بريان سيمون الأستاذ بجامعة Leicester بإنقلترا " لقد إتضح لي أن، علماء النفس السوفيات ليقومون بمحاولة بالغة الإتقان و الضبط للنفوذ إلى عملية التعلم البشري " فما هي الصفات الرئيسية لطريقة دراستهم للمتعلم و لسيكولوجيته ؟
يمكن اختصار الجواب عن هذا السؤال في ما يلي:
يعتقد هؤلاء العلماء في وجود صفات مشتركة بين كل أنواع التعلم الحيواني منها و الإنساني و إن ما يميز التعلم الإنساني أنه يحدث بواسطة اللغة و أثناء التواصل الإجتماعي و في إطار إنساني يشتمل هو نفسه على منجزات النمو البشري الحاصلة حتى الآن و لهذا فإننا لا يجب أن نعتبر التعلم الإنساني النتاج البسيط للتفاعل بين الوراثة و المحيط كما هو الأمر لدى الحيوان بل إن الطفل الإنساني يتعلم بالإظافة إلى ذلك من خلال التطبيق و التحدث إلى غيره من الكائنات البشرية في آن معا و بواسطة اللغة لتي يكتسبها الجنس البشري على مر الزمان و الأدوات التي يخترعها ويتعلم استعمالها وغير ذلك من الوسائط العديدة المتنوعة التي تنتقل إليه جيلا بعد جيل. ولهذا فإننا يجب أن نعلم الطفل في إطار هذا التطور فنأخذ بيده تدريجيا وبكل حاسة من حواسه للتفاعل مع المحيط المادي والمحيط الإجتماعي من أجل الحصول على المعرفة والتطور فيها حتى الوصول إلى المدارك العقلية والتجريد الذي يجعله يعتمد على نفسه في اكتساب المعرفة الأكثر تطورا والأكثر تجردا, والإحاطة بما يدركه في الأخير بطريقة أكثر تعمق في فهم هذه المعرفة التي ترقي به لاحقا في مدارج الإنسانية على المستويات الممكنةالمطلوبة,وللمرور بهذه المرحلة التعلمية بنجاح يضع Galperin نظريته في تكون الأفعال العقلية ويدعو إلى إتباع طريقة توليدية إذ يقول "في المرحلة الحاضرة من البحث السيكلوجي خير طريقة لاكتشاف بناء الأفعال العقلية هي دراسة الفعل العقلي أثناء تكونه ولقد انتهى قالبران إلى القول بأن الأفعال العقلية إنما تتكون من خلال مجموعة من المراحل تبدأ في مستوى الأفعال التي تتصل بالأشياء المادية وفي المرحلة النهائية وحين يكون الفعل قد ارتفع إلى المستوى العقلي المحض تزول تلك المراحل الوسيطة من الشعور" .
هذه المراحل هي :
يبدأ الطفل ببناء فكرة بدائية عن العمل الذي سيزاوله والذي يلاحظه عن معلمه .
إتقان العمل باستعمال الأشياء ( كالصلصال والأعواد والأشياء الأخرى) و باستعمال يده ( آلته الأولى في العمل )وبذلك يكتشف الفحوى الموضوعي المحسوس للعمل بنفسه .
هي مرحلة إتقان العمل على مستوى الكلام المسموع والعد باستعمال الأشياء دون ملامستها وهذه بداية صنع المفاهيم المجردة .
ينتقل العمل إلى المستوى العقلي المحض الذي يصير فيه الطفل يعد بالهمس أو في خاطره (بينه وبين نفسه) وفي هذه المرحلة يستعد الطفل إلى استعمال اللغة والصور الحسية مجردة وهكذا يدخل في مجرى من المفاهيم لا ينتهي .
وفي الأخير فإن العمل يختزل ويوحد بحيث يفترض أن المظاهر العقلية المحضة التي يظهرها الاستبطان هي طبيعته الحقيقية كما يقول قالبران نفسه وفي هذه المرحلة تطرح العمليات السابقة :التعامل بالأشياء والكلام بصوت عال وسواها من الشعور ويصبح العمل آليا تماما .
هذا ويمكن أن نضيف إلى ما قلناه ما كان يراهElkonin الكونين (وهو أستاذ بمعهد علم النفس بموسكو) الذي يبحث في القدرة العقلية للأطفال من أن الكفاءات العقلية للأطفال يحددها في الواقع فحوى التربية. والطرائق التي يعلًم بها هذا الفحوى كما يجب أن نضع في الأذهان بأن الذكاء كما يرىValon وPiaget لا يولد من عدم بل يولد من الأحاسيس والحركات وبالأحرى من التنسيق بينهما, واستغلال المحيط والتأثر به يعتبر مرحلة أساسية لنمو الطفل وقد أطلق عليها Piaget مرحلة الذكاء الحسي الحركي وإن عدم عيش الطفل هذه المرحلة الأساسية كما يجب أوالمرور بها بصعوبة لا يضمن نموا ذهنيا متكاملا وسليما والتمتع بكل القدرات الحسية والحركية سليمة وكاملة شرط ضروري لولادة هذه المرحلة ونموها وانصهارها لاحقا في مراحل اكثرتطورا وإلا حدث العجزوالفشل والإعاقة و ساد القلق. و لعل هذا الشعور نفسه هو الذي حدا بــ J.J Rouseau في كتابه Emile بأن يعتبر الطبيعة البشرية الخام هي أفضل أرضية و أضمن وسيلة لتربية صحيحة و يرى أنه من الأجدى دائما أن نحاول جاهدين في تعاملنا مع الأطفال كي نعلمهم و ندربهم على الحياة السليمة أن لا نحيد بهم عن طبيعتهم البكر و أن لا نخذ لها أو نمسها بسوء و إنما فقط نعمل على تهذيبها و تثقيفها مع المحافظة دائما على الأصل فيها حتى أنه في كتابه العقد الإجتماعي يرى أن نمارس الحرية في نطاق الضرورة الإجتماعية دون ظلم أو ضرر بأحد و هكذا نحافظ أيضا على الطبيعة البشرية الإجتماعية رغم إقحامنا إياها في حياة حضارية متطورة.

#عبد_اللطيف_بن_سالم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات