شيء عن الإسلام في البحرين - رؤوس هيدرا

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5883 - 2018 / 5 / 25 - 03:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الدين الرسمي ، الدين الشعبي ، الإيديولوجيات العضوية ، الإيديولوجيات الاعتباطية ، الفلسفة ، الحكمة الشعبية (فلكلور الفلسفة) ، هي مفاهيم طرحها غرامشي و حاول التمييز بينها في معرض تناوله قضايا المادية التاريخية ، و هذا البحث المعني بـ(( شيء عن الإسلام في البحرين )) هو محاولة لتجاوز الأطروحات اليسارية السطحية و الغوغائية المتعلقة بالإسلام ؛ فمنهج البحث هو المنهج المادي التاريخي .



تذكر الميثولوجيا الأغريقية (( هيدرا )) و هي كائن بتسعة رؤوس ، و كان على هرقل أن يقتله ضمن مهامه المُكلف بها ، في أول مواجهة كان الرأس الذي يقطعه هرقل ينمو مكانه رأسين ، فعمد هرقل فيما بعد إلى كَوي مكان الرأس المقطوع من الجسد بالنار حتى لا تنمو رؤوس مضاعفة بدل المقطوعة ، و هكذا نجح هرقل في مهمته هذه .



الحكمة الشعبية تمثل جسد (( هيدرا )) ، و الدين الشعبي و الإيديولوجيات العضوية جزء من الحكمة الشعبية ، و العلاقة بين الدين الشعبي و الإيديولوجيات العضوية ليست ثابتة ، فالإيديولوجيا العضوية تكون عضوية كلما كانت جزء من الحكمة الشعبية و إلا كانت إيديولوجيا اعتباطية ، و الإيديولوجيا العضوية ليست بالضرورة مرتبطة بالدين الشعبي ، لكن هناك إيديولوجيات عضوية مرتبطة بالدين الشعبي ؛ ميّز البحث بين الإسلام الجديد و الإسلام السياسي الجهادي ، نعم هناك متشابهات بينهما لكن أيضا هناك فرق بينهما و المتمثل في كون الأول تعبير عن دين شعبي و الثاني إيديولوجيات عضوية ، و لأنها عضوية فتمييزها عن الدين الشعبي ليس سهلا .


من الممكن أن يكون الدين الشعبي هو ذاته في مجتمعين مختلفين ، و أن لا تكون الإيديولوجيا العضوية هي ذاتها في المجتمعين ، ربما تكون الإيديولوجيا عضوية في مجتمع و في آخر تكون اعتباطية ؛ فمجتمعات كثيرة من ضمنها المجتمع البحريني دخل في الإسلام الجديد [الدين الشعبي] ، لكنها لم تتقبل فكر "الإخوان المسلمون" كما تقبلته غيرها من المجتمعات ، إذ مَثّل الفكر إيديولوجيا عضوية في بعض المجتمعات [مصر مثلا] و في مجتمعات أخرى إيديولوجيا اعتباطية [البحرين مثلا] .



فإذا كانت الحكمة الشعبية تمثل جسد (( هيدرا )) ، فما الذي يمثل رؤوسها ؟ .
الدين الرسمي ، الفلسفة ، الإيديولوجيات الاعتباطية ، هذه تمثل رؤوسها .



من المهم الإشارة إلى غلط البعض بمماثلة الحالة الأوروبية بالعربية فيما يتعلق بالدين الرسمي ، دور الكنيسة و رجال الدين المسيحيين مختلف تماما عن دور المسجد و رجال الدين المسلمين من منطلق اختلاف المجتمعات نفسها ؛ الدين الرسمي الأوروبي لعب دورا توفيقيا بين دين البسطاء و دين المثقفين ، هذا الدور التوفيقي كان سببا في القمع الديني و الإصلاح الديني ــ في البحرين لا يلعب الدين الرسمي في الواقع أي دور توفيقي ، و الغريب حقا أنه في أكثر من موقع أظهر الدين الرسمي إنهزامية غير مبررة ؛ لم يتحرك رجال الدين الرسمي في مواجهة الإسلام الجديد ، فبالإضافة لعزل الشيخ راشد المريخي عن المنبر كان الدين الرسمي يغازل الإسلام الجديد ، كما و أظهر المجلس الإسلامي العلمائي (الشيعي) تحديا واضحا للدين الرسمي في البلاد [و رغم حلّ المجلس إلا أن الدين الرسمي بقي خجولا أمامه حتى بعد الحلّ] .



بغض النظر عما يدله وضع الدين الرسمي في البحرين ، فهو يُبقي مساحة من الحرية ليست بهيّنة فيما يتعلق بالنقد الديني ؛ القمع الديني و المُتمثل في القانون تجريم (( إزدراء الأديان )) يُلجأ إليه في العادة كوسيلة ضغط لمصالح طائفية ، بالتالي فهو قمع طائفي أكثر من كونه في الحقيقة قمع ديني ، فما تعرض له الشيخين "جاسم السعيدي" و "محمد خالد" من رفع دعاوي و تحرك إجتماعي شيعي طائفي يوضح الأمر [و طال الأمر حتى الدكتور الجامعي منذر العياشي ، و أنتهى الأمر بإعتذاره] .



على الرغم من تهويل أدوار السلفية و الإخوان في البحرين ، إلا أن أدوارهم أقل بكثير جدا مما يُثار ، فالواقع أن الأفكار السلفية و الإخوانية في البحرين أيديولوجيات اعتباطية لا عضوية ، بينما دور الأفكار الشيعية الوفاقية [نسبة إلى جمعية الوفاق المُنحلة و فروعها المُنشقة] كبير جدا و مُخيف ، فهي أيديولوجيات عضوية ؛ فالسلطات في البحرين بقيّت تحابي و تهادن حتى أدركت [مُتأخرا جدا] أن المسألة الشيعية ليست مسألة مذهبية بل طائفية [سياسية] ، و نشهد منذ أحداث 2011 عملية قص مخالب الطائفية الشيعية في البحرين [مؤخرا (( أنذرت )) وزارة الداخلية البحرينية بيان أصدره الشيخ الغريفي مع أربع من مشايخ الشيعة يحوي مطالب سياسية] .



أما الفلسفة كنظام متكامل [و يعنينا هنا الفلسفة الدينية فقط] فهي في إختصاصيي رجال الدين الشيعة ظاهرة بارزة [بغض النظر عن النقد الموجه لها] ، بينما إختصاصيي رجال الدين السنة يندر إنخراطهم في الفلسفة [حتى في إنخراطهم هم مُتأخرين عن نظرائهم الشيعة] ؛ لكن فعليا تبقى الفلسفة غائبة عن الساحة ، و تنحصر في دروس جدا نادرة و متخصصة و بعيدة عن الدين الشعبي ، إذ تكون عن العرفان أو المنطق أو خصوصية مذهبية عميقة .



هذه هي (( هيدرا )) مع روؤسها في البحرين .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات