أي نوع من المقولات ؟ المجرّب لا يُجرّب :

ذياب مهدي محسن

الحوار المتمدن-العدد: 5883 - 2018 / 5 / 25 - 00:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أي نوع من المقولات ؟ المجرّب لا يُجرّب :
سؤال في غاية الجدية للمختصين فقط ، اكبر متاهة سمعتها ، ما الفائدة من تغيير جلد الافاعي وهي بالأصل نفسها ؟. المقولات تدرس بعد تبويبها فلسفيا ، وهناك يُعرف وزنها عند الفلاسفة والمناطقة والكلاميين ... مقولة فتحت المجال للمتصيدين للهجوم على مرجعية النجف . المقولة لا تخص أحدا ، وان صدرت من شخص بعينه، فالتعابير ليست حقا حصريا لأحد ، إنما يؤخذ معناها من توظيفها ...
المُعلَق عليه لا يُعلَق :
هذه المقولة لم يعلق عليها ثقافيا ولا فكريا ولا فلسفيا على حد علمي الا النزر القليل ، لهذا وددت أن تعرض هنا للنقاش .. حقا ليس اي جهد فكري جاد تناولها وكشف عن المُضمر فيها . ولكنني ربما اكتفيت بعابر التعليق من المحششين ، وقد تحدثت بمشاعر المُدخن السلبي مع المحششين ! أعتذر بحياء."والله اخاف نحجي ويكولون علينه كفره ! الشرح لها يطول ؟ بس جيب المجرب اليكول انه ويعتزل السياسه " ...
من نرجع للصدك كل المشاركين بالحكومة هم مجربين وسراق (والمجرب لايجرب) عباره يتقاتل بها الشعب الجاهل كل واحد يريد يطبقها عله خصمه والسلام . لو كنت مختصا بدراسة المنطق الأرسطي لقلت الذي قلته بلغة أخرى مقولة لاتحتاج الى تفسير ولكن تحتاج الى قليل من ضمير.(لأنها مقولة مغالطة يمكن لأي إنسان فهمها بالطريقة التي يريد ) . ربما هي تحتاج إلى طاعة وتنفيذ اكثر من ضمير، خاصة ممن هم مقلدون ملزمون بتنفيذ مقولات مرجعهم الديني .
آي انها مقولة تدخل من باب النصح وليست فتوى وعلى ضوءها يُعتبر المخالف لها قد عرض نفسه للناروالخروج عن الطاعة ، كما ان ليس من اخذ بها قد مسك مفاتيح الجنة ، كما أن فهم شخصية مرجعيه هي الاهم لمعرفة طبيعة الفتاوى التي تصدر منه وغايتها. كما من الممكن ان يكون الكلام موجهة لعامة الناس في تغيير اختيارتهم او ممكن ان يكون موجهه لرؤوساء الاحزاب والكتل لتغيير رجالاتهم . والحديث طويل . نعم هذا بعض ما تدل عليه ، مع أن في المقولة الكثير من العمل بالتقية، (بالتلميح) لأنها في (التصريح) تعني: لا تنتخبوا نوري المالكي وحيدر العبادي وجماعتهما ولا عمار الحكيم وأتباعه ولا مقتدى وتياره ولا اليعقوبي وحزبه ... لأنكم جربتموهم وعرفتموهم ، ولكن هذا ليس متعارفا عليه في مثل هذه الخطابات ... نعم قليل من الضمير يكفي لأن يحيا الإنسان بسلام في هذا العالم الفاسد ..
إننا إنتخبنا ما اختارته المرجعية وجربنا إن المرجعية لم تقف مع الشعب بل ورطته بمجموعات من اللصوص والسراق والمجرمين ويجب ان لا نجرب مرة اخرى وعلينا أن نرفض تدخل المرجعية في شؤؤننا!؟.التمسلت في لغة الكلاميين يسمى مغالطة لفظية ، وخاصة إذا كانت تنطبق على الشيء وضده. نعم إذا كنا جربنا تدخل الدين في السياسة فعلينا الا نجربه مجددا، بحسب هذه المقولة . المقولة على اطلاقها غير ناجزة منطقياً؛ فمحض فعل التجريب غير دال على عدم الاستيفاء الإيجابي؛ فلا تلازم شرطي بين التجريب وخذلان المطلب؛ فرُبَّ مُجرَّبٍ ناصح . المطلوب هو اعادة صياغة لفظية بلاغية باشتراط منطقي كَأَن تكون على شاكلة :" لا تُجرّبَنَّ من استعملتَ فرهَقَك "!. نعم المقولة تدخل ضمن السوفسطائيات التي دحضها ارسطوطاليس وهي مغالطة . لان التجربة لها وجهان الاول نجاحها ، وعندئذ يجب انتخاب من نجح في مهمته وانتخابه مجددا ، وثانيا فشل المجرب وهنا يجب البحث عن سبب الفشل هل هو ذاتي ام موضوعي ام هل هو كمي ام كيفي ... فإذا كان السبب في الشعب وهو موضوع التجربة، فهذا يعني الا ندع الشعب ينتخب مجددا لأننا جربناه ففشل في التجربة
لأنها باختصار من المغالطات الكلامية تأويلات كثيرة لهذه المقولة الشعبية اللاعقلانية واللامنطقية ...
ولكن أي تجربة مقصودة في المقولة ، ولماذا لا يدرس الانسان تجربته قبل أن يتركها ويحكم على فشلها ويكفي انها من المقولات السوفسطائية ... الأحوط وجوبا والاحوط جوازا ، والواجب والمستحب .... كلها ادلة على تثليم وتشظي المعنى ... هؤلاء القابعون في السرادب وأدراج التاريخ لايفرقون بين كلام الله وكلمات الله ويعرفون يحرفون عن الغيب او من الغيب !؟ المغالطة اللفظية عند الفلاسفة والمناطقة والكلاميين هي: تركيب لغوي قائم على اختلال دلالي يستغل التباس المعنى بهدف التغليط .
المقولة: يجب عدم تجريب المجرب !
الزواج من المرأة مجرب ؟
اذن يجب عدم الزواج من المرأة !؟.
بالتأكيد مقولة " المجرب لا يجرب " مقولة لاتصح منطقيا لكنها استخدمت في سياق ديني وعظي توجيهي، لذلك فان أثرها السلبي المغالط كبير ....
امروا الناس بالتجربه ، ثم لما جربت امروهم بالترك!القصد هو قياس مستوى التبعية او يعلمون ان التابع ( فهيم ) المجرب يمكن أن يكون كل شيء ...
رجل الدين مجرب يجب ألا يجرب ...
أحزاب الاسلام السياسي جربت يجب ألا تجرب ...
مفوضية الانتخابات جربت فيجب ألا تجرب ...
الدستور جرب وثبت أنه لا يحمي العراقيين فيجب أن يحل ولا يجرب ...
وهذا يجب أن نلغي الشعب العراقي لأننا جربناه وما طلع براسه خير خلال عشرات السنين ...!؟.
احتمال يكون:(المجرب لا يجرب) هو مهدي الكربلائي أو رأي المرجعية مثلاً .. أو ناصر الحجاج او ذياب آل غلآم ربما حمد القابجي او جاسم الحلفي ، لأن جربنا نعلق على منشوراتهم بالفيس بوك.. واحتمال المجرب لا يجرب هو حزب البعث و.و. تماما، لهذا السبب هذه المقولة تسمى مقولة مغالطة في الفلسفة
المقولة الاصل هي (من جرب المجرب حلت به الندامة الامام علي ).. وقريب منها قول نسب لاينشتاين ان الغباء هو تكرار نفس الخطوات وتوقع نتائج مغايرة .. لكننا كعراقيين كسرنا جميع قواعد المنطق .... منطقيا (في المنطق الأرسطي) هذه مقولة مغالطة يعني أنها تصدق على الشيء وضده !! تحذير خجول و مثلهم يعرف كيفية الافلات من المسائلة و ليس المسئولية .. فيها تقية، لكنها مقولة مغالطة ، والا لقال أن السيء الذي جربتموه ،الآن فالمجرب سيء وجيد ؟؟ يعني معقوله : كل شي ماشي حتى السفسطة، بس وصلت إلى درجة السكوت عليها خيانة لانسانيتنا؟؟. مقولة بهذه المتاهة والفهلوه تمرعلي ملايين الاحياء دون أن يتفكر فيها رجل واحد ؟! كلامي نسبي . اعتقد ان من قال هذا المجرب لا يجرب له غاية يعبرهاعلى البسطاء وذوالعقول الجاهلة يجب تسمية الأسماء وعدم التلاعب في ‏الالفاظ ومعاني الكلمات ... ولكن للاسف بعض رجال الدين منتفعين من ذلك السياسي الفاسد .... ‏وإلا بحكم الدين يجب تطبيق ....الامر بالمعروف ونهي عن المنكر ...اي كان الاجدر القول مثلا هذا السياسي علية شبة فساد لا تنتخبوه او كما يقولون اجتنبوه ،علية ‏شبهة فساد لا تنتخبوه او كما يقولون " اجتنبوا عليه شوبهه "!؟ ... يعني يقول لك انت جربتهم مرة و ضروك ما نفعوك فلا تصير ساذج و تجربهم مرة أخرى .. ولكن اغلب الشعب الكريم انتخبهم اوجربهم للمرة الثالثة ..!؟. الشكر والتقدير للأديب ناصر الحجاج الذي اوقد هذا المقال ولذى كتب بعد صبر طويل على نشره حتى انتهت الانتخابات فوجب النشر، وكان يا مكان ، رجعت حليمه على مايبدو لحالتها القديمة والآن نحن منتظرون فلقد انتصر تحالف ( سائرون ) من اجل التغيير والاصلاح .... لا نكن عجولين في الحكم وما كتبناه قبل النتائج الانتخابية لمفهوم ثقافي فكري وفق منطق من فقه التمدن ... قرنفلاتي

#ذياب_مهدي_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات