النص ضد النص / إسلام ضد إسلام

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 5879 - 2018 / 5 / 21 - 00:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

على الأصح و الأصوب هو أن يتم تمثل المنظومة النصية ( قراءة النص بالنص ) و استيعابها و تجاوزها من خارجها

و بناء و تأسيس التجاوز بعد الإستيعاب على الإضطرابات و الإختلالات التي ترجع إلى كل قراءة من الداخل

خاصة فضفاضية هذا المنظومة و مطاطيتها و سماحها بإختباء كل المتناقضات

بل إن الأساس هو طبيعة المنظومة باعتبارها بيانية تقوم على اللغة

إن الخروج من هذا المأزق اللغوي مشكلة معقدة و مكلفة

" جاءت اللغة جاءت اللعبة " قال " جاك لاكان "

الذي قدم لبعض أطروحته طه عبد الرحمن نقدا لا زلت لم أفحصه فحصا علميا عميقا لأقدم فيه رأيا نهائيا عندي

نعم إن عملية التجاوز لا أراها تتم من الداخل باعتبار جميع من حاول ذلك مارس التلفيق بسبب فضفاضية و مطاطية المنظومة النصية بنية و تكوينا

وقابليتها لاستيعاب المتناقضات و المتعارضات المتصارعات فبقينا في مواقعنا نتصارع من غير أن نتقدم

نجتر نفس المشكلات التي تنخرنا تضعف من جسدنا و نتوجس من كل جديد

هكذا يقابل كل إجتهاد في نقد و تجاوز جزء من " المنظومة " كما سماه بعضهم " متخلف "

و قد أضيف إليه أنا الجزء التراثي المستقيل عن و من الواقع

و المتجاوز و المهترىء منذ ميلاده و بروزه و إنشاءه و الجزء المظلم منها أضا ...الخ

فيقابل النص بنص و لا يمكن الحسم و نستمر في حالة من التردد و التكرار

فلكل حججه و لا يتحقق الإجماع و لا شبه الإجماع

و أعني به عقلا جمعيا حول قضايا الراهن و إشكالاته

هذه مشكلة معقدة و مرتبطة بمنظومة قراءة النص بالنص

و التي تحتاج إما إلى بناء متين يقوم على ثورة معرفية عميقة

تكون حججها و أدلتها فوق كل إحتمالات ما تولده منظومة النص من إمكانات قراءة و معنى و دلالة و فهم

و طرق إستدلال و أدوات فهم مناقضة لمحاولات التحرر مضعفة لحججها و براهينها

أو البناء على أنقاض منظومة القراءة التراثية النصية منظومة جديدة تتجاوز بعد إستيعاب منظومة القراءة الموروثة و السائدة

و المطاطة و المعقدة و المعيقة للتحيين و الراهنية و التحديث الأصيل و تحل جميع معضلات التميع و الهلامية و السجال الذي لا ينتهي و مشكلات الإستدلال و الفهم تستمر تطرح و تتعثر

إن قراءات الموزانة و الترجيح الفقهية مثلا و المقارنة رغم أنها تحاول الإنفتاح على بعضها البعض

ستبقى تغالب بحججها و تمنح لفئات و تيارات و مذاهب و جماعات عريضة فرص مبررات السطوة و الهيمنة و الإنتشار و الغلبة و تتمكن من الإستحاوذ على عقول و فهوم الناس أو التشويش عليها

و قد ظهرت بعض المحاولات الجادة في الفضاء السني من غير شك أيضا في الفضاء الشيعي

لكن للأسف التيارات المقاومة و النصية غالبتها و جعلت اثارها محدودة و إنتشارها جد مقيد و غير كاف و مخفق ف حججه لأننا أمام حالة نص ضد نص

نذكر منها محاولات طه جابر العلواني مثلا لا حصرا و غيره و مثل أعمال الشيخ الغزالي رحمة الله عليه و مدرسته و من غير شك غيرها في الفضاء الشيعي و السني و هي كثيرة لا يتسع المقام للتعريف بها

أمر اخر وجب الإشارة إليه و يتعلق باستخدام عبارة " تفكيك " حيث وجب تحديد المفهوم هل هو التفكيك الدريدي " جاك دريدا " أو الهايدغري

بمعنى اخر هل هو التفكيك الذي ينتهي عند العناصر و الأجزاء المكونة للكل منفصلة عن بعضها البعض

و قد اعتبر منهجا في الدراسات الأدبية و النصية و الخطابات النقدية الأدبية دونه عند الفلاسفة و في بقية العلوم

فهو لا يقدم لنا مشروعا و أفقا جديدا للفهم بل يكتفي بالهدم الذي قال عنه " هايدغر " هو " لحظة في البناء الجديد "

بل هو لحظة فاقدة للمعنى و من ثمة فلا قيمة لسؤال " ماذا بعد التفكيكية " أو كما وسم علي حرب كتابه " ما بعد التفكيكية "

و لا أظن أن هنالك مرحلة " مابعد التفكيكية " للإعتبارين الرئيسين

أن التفكيكية ليست منهجا فلسفيا بل هي منهج أدبي يقف عند بعثرة الكل و هدمه و تحطيمه و قد استخدمه البعض لنقد الميتافيزيقا

إن كان هذا هو المقصود بالتفكيك فماذا بعد التفكيك

إن كان المقصود بالتفكيك ما عرف في الفضاء الإيراني و الشيعي عن التفكيكيين كمدرسة فلسفية دينية قديمة و تقليدية محدودة الاثر فترى ما جدواها اليوم و هي متجاوزة في تقديري

على من يستخدمونها و يدعون لاستخدامها في مشاريع النقد التراثي و بناء مشاريع النهوض أن يوضحوا لنا القصد منها

و في كل الأحوال إن إثارة هذه النقطة و الملاحظة التي اشرت اليها مهم جدا

في سياق سادت فيه الكتابات التقليدية العامة على النوعية و الجادة و التي أبقتنا من غير مواجهة علمية لقضايانا العميقة..

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات