حول قيامة المسيح

نادية خلوف
(Nadia Khaloof)

الحوار المتمدن-العدد: 5833 - 2018 / 4 / 2 - 09:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يفتقد الملحدون الذين يجلبون المنطق إلى قصة عيد الفصح المنطق في هذه النّقطة
جوليان باجيني
ترجمة: نادية خلوف
عن الغارديان

قبل سنوات ، كان علي أن أروي حياة يسوع لطالب تايواني شاب لا يعرف شيئاً عن المسيحية. كما أخبرته عن ولادة العذراء ، المعجزات ، الصلب والقيامة ، أجاب بضحك مدهش.

معظم غير المؤمنين في الثقافات المسيحية التقليدية سيظهرون المزيد من الاحترام. لكن في داخلنا يكون رد فعلنا إلى حد كبير: كيف يمكن للناس أن يصدقوا حقًا هذه الأشياء؟ إن الارتقاء من القبر ليس هو الجزء الأكثر تناقضًا من قصة عيد الفصح. أكثر غرابة بكثير هو الادعاء بأن على الله أن يرسل ابنه ليموت من أجل خطايانا. وإذا كان الله يريد حقا أن تلتفت جميع الإنسانية إلى رسالته ، فلماذا لم يكشف المسيح المُبعث من نفسه إلا لعدد قليل من الناس المختارين قبل الصعود إلى السماء؟
الملحدون الصاخبون لا يتورعون عن الكشف عن ذهولهم الساخر في كل هذا. قد يكون أولئك من الذين يبذلون جهودا حثيثة منّا للفهم والنقاش مع المؤمنين الدينيين مهذبين أكثر من أن يعترفوا به ، لكننا غالبا ما نشعر بالحيرة.
الطريقة الأسهل لمحاولة عبور هذه الثغرة هي أن نتجاهل ونهزّ أكتافنا وأن نتقبل أن الناس غالبًا ما يكونون مجانين أو أغبياء أو كليهما معاً. نعم ، هناك الكثير من الناس من العاقلين والأذكياء والمثقفين جيداً ، والذين يحتفلون بالقيامة ، لكن الإحصائيات الشاذة تربط مستويات التعليم العالية بنقص في المعتقدات الدينية.
يعتقد البعض أنه لا يصدق أن يكون ذلك لأن لديهم تجارب دينية قوية لدرجة أنهم غير قادرين حرفياً على الشك في صحتها. من الصعب على من لم يكن لديهم تجربة كهذه أن يقدّروا مدى قوتهم. ولكن بمجرد قبولك وجود مبدع إلهي لديه علاقة شخصية معك ، فإن أي شيء آخر ممكن. ليس من الجنون ولكن من المنطقي أن نستنتج أن ما يقوله أو يفعله مثل هذا الإله سيكون في بعض الأحيان أبعد من فهمنا. يترتب على ذلك أنه لا يوجد شيء غير عقلاني في قبول قصة لا نستطيع أن نفهمها بعقلانية.
غالبا ما ينسى الملحدون أن العديد من المؤمنين - وربما الأكثر تديناً - أقل من قناعة كاملة بذلك على أية حال. يدرك الكثير منهم تمامًا التنافر بين ما يقوله إيمانهم وعقلهم . يقدم الدّين العديد من الأدوات للمساعدة في إدارة هذا الأمر. إنه يخبر الناس أن الإيمان أفضل من الاعتقاد القائم على الأدلة. قال يسوع مشكّكا بتوماس : "لأنك رأيتني تؤمن بي" ، مضيفًا: "طوبى للذين لم يروا ، ومع ذلك آمنوا". كما يقول الدين للمؤمنين: أنه من المتوقع أن يكون الشك متوقعًا ، بل مرحبًا به ، كجزء من رحلة الإيمان ، وطمأنتهم طوال الوقت أن الله هو أبعد عن فهمنا. وهكذا تنتهي قصة عيد الفصح بدلاً من النظرية الكمّية: إذا وجدت أنه من السّهل تصديقه ، فإنك لم تفهمه. هي خاصية تصميم ، وليس عيب في التصميم.
إن أي شخص فاجأه من أن الناس تمكنوا من الحفاظ على هذا التنافر طوال حياتهم لم يهتم بما يكفي لما علّمنا علم النفس عن قدراتنا لتأكيد التناقضات. إن ما نسميه "أنفسنا" أقل توحيدا واتساقًا بكثير مما يوحي به المنطق السليم. عندما نقول "جزء مني" يؤمن بشيء وجزء آخر يؤمن بشيء آخر ، فنحن أكثر حرفية مما نعتقد. وبالتالي ، فإن إبعاد المؤمنين ببساطة يمكن أن يكون في حد ذاته وسيلة لنا نحن الملحدين للتعامل مع تنافرنا بين الاعتقاد بأن عيد الفصح هو هراء محسوس ، والوعي الذي يؤمن به الناس الأذكياء على ما يبدو. إذا وجدنا في الواقع معتقدات غير قابلة للتّصديق ، فيجب أن يكون لدينا على الأقل تعليلات أكثر منطقية لسبب امتلاك الآخرين لها.
يفتقد الملحدون الذين يجلبون المنطق إلى قصة عيد الفصح المنطق في هذه النّقطة
جوليان باجيني
ترجمة: نادية خلوف
عن الغارديان

قبل سنوات ، كان علي أن أروي حياة يسوع لطالب تايواني شاب لا يعرف شيئاً عن المسيحية. كما أخبرته عن ولادة العذراء ، المعجزات ، الصلب والقيامة ، أجاب بضحك مدهش.

معظم غير المؤمنين في الثقافات المسيحية التقليدية سيظهرون المزيد من الاحترام. لكن في داخلنا يكون رد فعلنا إلى حد كبير: كيف يمكن للناس أن يصدقوا حقًا هذه الأشياء؟ إن الارتقاء من القبر ليس هو الجزء الأكثر تناقضًا من قصة عيد الفصح. أكثر غرابة بكثير هو الادعاء بأن على الله أن يرسل ابنه ليموت من أجل خطايانا. وإذا كان الله يريد حقا أن تلتفت جميع الإنسانية إلى رسالته ، فلماذا لم يكشف المسيح المُبعث من نفسه إلا لعدد قليل من الناس المختارين قبل الصعود إلى السماء؟
الملحدون الصاخبون لا يتورعون عن الكشف عن ذهولهم الساخر في كل هذا. قد يكون أولئك من الذين يبذلون جهودا حثيثة منّا للفهم والنقاش مع المؤمنين الدينيين مهذبين أكثر من أن يعترفوا به ، لكننا غالبا ما نشعر بالحيرة.
الطريقة الأسهل لمحاولة عبور هذه الثغرة هي أن نتجاهل ونهزّ أكتافنا وأن نتقبل أن الناس غالبًا ما يكونون مجانين أو أغبياء أو كليهما معاً. نعم ، هناك الكثير من الناس من العاقلين والأذكياء والمثقفين جيداً ، والذين يحتفلون بالقيامة ، لكن الإحصائيات الشاذة تربط مستويات التعليم العالية بنقص في المعتقدات الدينية.
يعتقد البعض أنه لا يصدق أن يكون ذلك لأن لديهم تجارب دينية قوية لدرجة أنهم غير قادرين حرفياً على الشك في صحتها. من الصعب على من لم يكن لديهم تجربة كهذه أن يقدّروا مدى قوتهم. ولكن بمجرد قبولك وجود مبدع إلهي لديه علاقة شخصية معك ، فإن أي شيء آخر ممكن. ليس من الجنون ولكن من المنطقي أن نستنتج أن ما يقوله أو يفعله مثل هذا الإله سيكون في بعض الأحيان أبعد من فهمنا. يترتب على ذلك أنه لا يوجد شيء غير عقلاني في قبول قصة لا نستطيع أن نفهمها بعقلانية.
غالبا ما ينسى الملحدون أن العديد من المؤمنين - وربما الأكثر تديناً - أقل من قناعة كاملة بذلك على أية حال. يدرك الكثير منهم تمامًا التنافر بين ما يقوله إيمانهم وعقلهم . يقدم الدّين العديد من الأدوات للمساعدة في إدارة هذا الأمر. إنه يخبر الناس أن الإيمان أفضل من الاعتقاد القائم على الأدلة. قال يسوع مشكّكا بتوماس : "لأنك رأيتني تؤمن بي" ، مضيفًا: "طوبى للذين لم يروا ، ومع ذلك آمنوا". كما يقول الدين للمؤمنين: أنه من المتوقع أن يكون الشك متوقعًا ، بل مرحبًا به ، كجزء من رحلة الإيمان ، وطمأنتهم طوال الوقت أن الله هو أبعد عن فهمنا. وهكذا تنتهي قصة عيد الفصح بدلاً من النظرية الكمّية: إذا وجدت أنه من السّهل تصديقه ، فإنك لم تفهمه. هي خاصية تصميم ، وليس عيب في التصميم.
إن أي شخص فاجأه من أن الناس تمكنوا من الحفاظ على هذا التنافر طوال حياتهم لم يهتم بما يكفي لما علّمنا علم النفس عن قدراتنا لتأكيد التناقضات. إن ما نسميه "أنفسنا" أقل توحيدا واتساقًا بكثير مما يوحي به المنطق السليم. عندما نقول "جزء مني" يؤمن بشيء وجزء آخر يؤمن بشيء آخر ، فنحن أكثر حرفية مما نعتقد. وبالتالي ، فإن إبعاد المؤمنين ببساطة يمكن أن يكون في حد ذاته وسيلة لنا نحن الملحدين للتعامل مع تنافرنا بين الاعتقاد بأن عيد الفصح هو هراء محسوس ، والوعي الذي يؤمن به الناس الأذكياء على ما يبدو. إذا وجدنا في الواقع معتقدات غير قابلة للتّصديق ، فيجب أن يكون لدينا على الأقل تعليلات أكثر منطقية لسبب امتلاك الآخرين لها.

#نادية_خلوف (هاشتاغ)       Nadia_Khaloof#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات