الانتاج التدميري للمرأة

محمد يونس

الحوار المتمدن-العدد: 1483 - 2006 / 3 / 8 - 08:49
المحور: ملف 8 اذار / مارس يوم المراة العالمي2006 - أهمية مشاركة المرأة في العملية السياسية ودورها في صياغة القوانين وإصدار القرارات
    

قد عانت المراة من اعتبارت خطيرة اثرت على تارخها ومن هذه الاعتبارت الالتباس الذي جعلها وسيلة لا غاية وتمركز هذا الالتباس في كيان المجتمع الغربي والشرقي على السواء بل تاثرت حركة الاديان في هذا الجانب بشكل كبير .حيث صارقناعات المجتمع بالمراة خارج سياق الفهم المناسبلطروحات الاديان .وهذا الامرصار ينمو نموا مؤثرا الى ابلغ مستوى حتىتاثر الكيان الجمعي اللمراة .لقدعاكست الكثير من الطروحات الاصولية والفقهية المنحى الانساني الذي تعتقده الاديان الذي يمثل قيمة مهمة لم يهتم بها ابدا . حيث تطور استغلال المراة اقتصاديا وانسانيا و استهلك المنحى الاجتماعي عبر حركة التاريخ الى ابعد المناطق المؤ ثرة حتى اضحت المراة سلعة في التفسير الاجتماعي وجانب العرف المرتبط به كبديل اساس لانسانية الدين والاعتبارات التي هي اشبه بحقوق مملوكة منحت للمراة عقائديا وانسانيا واجتماعيا .ان اشكا ليةالمراة ارتبطت بالتغيرات التاريخية المرتبطة انثربولوجيا بمكونات المجتمع وتبدلاتها العرفية / التدينية والتحضرية من خلال طاقات كبرى اثرت كعقول فردية في مجتمعاتها والعالم وبالتالي تاثرالاسرة والافراد ونمت من خلال تلك الطروحات ما نسميه الحس الداخلي ازاء المراة حيث تاثرت العلائق بين المراة وبين المجتمع الديني / العرفي على الاخص وتاثر معها مفاهيم كثيرة من اهمها العفة حيث تبدلت ووجهت المراة في مسالك عدة انتجت بدورها الزنى الكيفي والقسري ولم ينحصر تحلل العفة في تلك الاتجاهين بل هنا ك مفاهيم استحدثت لترميم العفة ومنها المزواج والمتعة التي تحولت الى زنى مقنن . لو ندرك اهمية تطورات تلك الصفتين ومديات استغلالهما من قبل الشبقية الموجودة لدى افراد كثار في العالم وافحولة التاريخية التي تتباهى بها القبائل العربية التي ليس مرجعيتها الدينالاسلامي بل هي افكار رجعية الى حد ما ولاانسانية . ان المراة تعيش تواليات سجو ن كتعبير حسي سردي والكثير من هذه السجون تاريخية تمركزت في كيان المجتمعات الغربية منها والشرقية بل تطورت الطبيعة الحابسة للمراة وشملت الكثير من مناحي الحياة وتداخلت السجون الايجابية والسلبيية فالغرب الذي يبيح للمراة حضور المسرح تغير من خلال الموضات التي بدلت بنية المسرح الى الصراع الجواني للافراد في تركيبتهم الاجتماعية بعد ان كان العمل المسرحي يكرس الفعل الاجتماعي فنيا ودلاليا ومن هنا تتاثر العلائق الاجتماعية وتتشعب الى الحد الذي يصبح من المستحيل السيطرة عليها وباتالي تكون عقدة كبيرة تتاكل اسانية الفرد والمجتمع بسببها .وكذلك نلحض ذات الامر في المجتمع العربي الذي نجده مؤلف من شرائح عدة تتعارض وتتفق ولكن المنع من الذهاب للمسرح موجود ومؤكد لدى اغلبها وهو كذلك ينتج عقدة تعادل موضوعيا ذات العقدة الموجودة لدى المجتمع الغربي . فلندرك مديات الثاثير على المراة كذات فهي تتاثر في جوهرها وفي مظهرها الخارجي كذات اجتماعية متشكلة من مجمل علائقها . ان المشكلة الاجتماعية والتدينية والعرفية التي جعلت المراة ضحية تاريحية تتبدل صورة ووصفيات استهلاكها الغير مهتم بالقيمة الانسانية والحقوق الاجتماعية لذا نجد علم الاجتماع خال من اية فاعلية ازاء ها ولم يتمكن علم النفس تقليل تاثير تلك التبدلات ونموها النفسي المضطرب . فاية مقومات تملكها المراة خلال تاريخها هي صراحة مشتركات من قيود ونوازع داخلية اتلفت لاسباب عدة ،ومنها تلك الفاعلية التي تتوخاها المراة اجتماعيا وسياسيا، وما تلك المسميات في تحرر المراة والقيمة الاجتماعية الممثلة لها سياسيا الاشكلية ،تعترض مسارها الكثير من الانتهاكات اليومية المؤشرة اعلاميا وما لم يؤشر منها ، وهي كثيرة في العلمين الغربي والشرقي .ان المراة صارت في وصف مفاهيمي ( انتاج تدميري ) ولهذا التدمير المنتج اساليب متعدده , منها ما هو عفوي وفطري مرتبط بالجانب البايولجي للرجل وعلاقته بالطبيعة والجنس الاخر , وقد طورت ظروف مواتية تاريخيا هذا الجانب الى ابلغ حد , حتى اثرت باهمية العلاقة بامراة واحدة , واوجدت لدى الرجل الرغبة لاكثر من امراة , حيث كانت تلك تارغبة جوانية , وصارت تنمو وتتلون بالوان شتى .ومن الجوانب الاخطر على المراة تبدل الاديان الىاعراف فالمجتمعات العرفية تزوج ابناء العم وهم يحبون,وكذلك الكصة بالكصة , وغيرها من الاعراف الدينية , التي اثرت في الاطار العام للمجتمع والمراة بشكل خاص ,واما الاسطورة فدعمت الرجل الىحد صار الهة حيوية , والمراة اضحية للانهار والعرافين ,وما محضيات الخليفة في تاريحنا العربي الاسلامي الاجزء من الاسطورة لدى اي عقل منطقي ,لذا فارى قضيةالمراة حساسة الى ابلغ حد ومناصرتها تحتاج لتغيير معالم كثيرة ترسخت كاديان واعراف ومعالم,وهذا غيرممكن.

#محمد_يونس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات