عامل الملك وباشا خريبكة يرتكبان فضيحة فاحشة ويبيعون فضاء إعدادية المسيرة

محمد فكاك

الحوار المتمدن-العدد: 5753 - 2018 / 1 / 10 - 16:04
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

خريبكة – لينينغراد – السنديانة الجمهورية الديمقراطية الاشتراكية الشعبية الحمراء في 10.01.2018.
"عامل وباشا الملك يرتكبان أشد الجرائم وأفظع الفضائح ، لحصار فضاء وآفاق إعدادية المسيرة ببيعهما للمضاربين العقاريين الإقطاعيين "
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء ابن عبد المعطى ابن الحسن ابن صلاح الدين ابن الطاهر محمد محمد فكاك.
" ليس هذا الزمان( الجلاوي الليوطي الإسرائيلي الصهيوني الامبريالي) الأسود الأغبر الأقذر الأنتن الذي نضيء فيه، ولكن علينا أن نحترق بفظاظة وقسوة وغلظة حتى تضيء حجارة القمر في المساء".
قل لكلاب الملك وخنازيره في العمالة- المذبحة - المشنقة وفي الباشوية العنكبوتية الافتراسية الإرتشائية، وفي " البلدية الإخوانجية الاسلامنجية الارهابية اليمينية الدينية الداعشية الظلامية العنصرية العرقية الفاشيستية الأوليجارشية النيوكولونيالية النيوكومبرادورية: ماذا تسمون الذين يشنون حروبا عدوانية شرسة طاحنة ضارية مبيدة وحاصرة وتفويت وبيع محيط وفضاء وأفق مدارس وثانويات كل مدينة خريبكة( المثال النموذجي الأسوأ : إعدادية المسيرة)؟ إن أقل ما يقال فيهم أنهم أولاد " زنا وقحاب" حين لم يكفهم جميع أشكال النهب والغصب والسرقة والافتراس والاختلاس للأراضي الجماعية واستغلالها حتى لم يتبق لهم إلا فضاءات المدارس والمحيطات والآفاق والأعتاب والأبواب؟
يا هذا الملك النموذجي الذي ليت له ضمير يستفيق به، ليرى أنه وكلابه ومستشاروه ووزراؤه ونوابه وولاته وعماله وباشاواته ورؤساء محاكمه وكهنته وفقيهاته قد أخذوا وسرقوا واغتصبوا واختلسوا وافترسوا كل شيء ، حتى لم يستبقوا شيئا.
ونحن هنا ، إذ نعرض هذه الفضائح والجرائم التي يقترفها كلابك وذئابك وثعالبك وخنازيرك في خريبكة ضد المدرسة الوطنية الديمقراطية العمومية، فذلك يا " صاحب الجلالة والمهابة والصولة والصولجان وإمارة المؤمنين" لما يشكله هذا العدوان السافر الغاشم الظالم الجائر على حق بنات وأبناء العمال والفلاحين والجماهير الشعبية في حرية التعبير والرأي والتعليم والتربية والعلم، ولما تمثله من صور أعلى درجات ومستويات الإرهاب والديكتاتورية والقمع البوليسي التي تهدد الهوية المغربية الوطنية والدور التنويري التقدمي الطليعي التثويري العقلاني الأنواري الذي تقوم به المدرسة الوطنية.
إن هذه الإجراءات التعسفية لتعبر بحق عن البلادة الباغية التي لا تزال تتمسك بمثل هؤلاء الجراء الخرقاء أدوات له تتحكم وتسيطر بدون تأهيل أو مروءة أو لياقة أو إبداع في مدينة من أعرق المدن حضارة ومدنية وتاريخا، وأبسط قانون أبسطه بين يديك يا " صاحب الجلالة" هو أن هذه الثروات الفوسفاطية الهائلةوالضخمة التي تنزفها آلاياتك الجحيمية الجهنمية الاستعمارية الاحتلالية الاستيطانية الامبريالية الإسرائيلية الصهيونية الفرنسية الأمريكية، هي بلا أدنى شك دليل وبرهان أنها تعبير عن حضارات قديمة غارقة في الزمان الطويل للإنسان المغربي، ومن هذا المنطق المادي الدياليكتيكي التاريخي العلمي، نعلن مبدئيا وواقعيا وحقيقة أن الثروات الفوسفاطية الغالية هي ليست ترابا أو حجرا، بل إنما هي بشر وآدميات ودماء وأنفاس وأرواح وإنسان ، ( الذي خلقناه في أحسن تقويم، وكرمناه أفضل تكريم وحملناه في البر والبحر...) إلى أن طغت الأقدار العمياء ، فجعلت منكم ملكا، ليرد الإنسان المغربي الكريم أسفل سافلين...
إذن، فمن البلاهة والحماقة أن تظل " جلالتكم" تتعامل مع هذه الثروات المغربية، وتنظر إليها، باعتبارها ملكيتك الخاصة، بل إنما هي ملك جماعي شرعي للشعب المغربي قاطبة، وأرجو ألا تضيع مرة أخرى صرختي الاحتجاجية التنديدية وكذا غضبتي في الشجب والإدانة الواضحة دون شعور أنني مواقف ببابك متويلا ولا متضرعا ولا راجيا بل مطالبا برحيلك لأنك يا ما ضيعت و يا ماأضعت صرخات وغضبات كثيرة لمن قبلي من حرائر وأحرار هذا الوطن الحر الكريم، حيث بحث لك ذئابك البربرية الوحشية الهمجية الدموية عن ذرائع لإيجاد الهروب والتنصل من مسؤوليات المحاسبة والمسائلة المراقبة والعقاب، فزينوا لك كيف تغفل عن واجبك ك"ملك للمغرب"
ولنجرب هذه المرة، لعل الدم المغربي العربي الأمازيغي يتحرك في عروقك النائمة الميتة، وتعلن عن موقفك من هذه الفضائح والجرائم التي لن يكون آخرها المأساة المكارثية التي تعيشها مدارس مدينة خريبكة وما تعانيه من تضييقات و محاصرات وعدوانيات قد تصل إلى وقاحة جراثيمك ورعاعك وأنذالك وأكباشك وقطعانك المتوحشة إلى إحكام الإغلاق التام للمدارس والمؤسسات العمومية.
لكن لا يقبل أبدا أن تجمع قيادات الأحزاب السوسيو بيروقراطية ولدى رفيقاتنا ورفاقنا وأخواتنا وإخواننا المناضلات والمناضلين الأخيار الأحرار في جميع الأحزاب السياسية والنقابات التعليمية والجمعيات الحقوقية والتربوية والثقافية، على السماح والترخيص لهذه الكلاب السلطوية البوليسية الموسادية القمعية الفجرة القتلة الفاسدة المفسدة من إلقاء نشيد المدرسة الوطنية الديمقراطية التقدمية الشعبية في العطن وفي النتن و وفي النفايات وفي المزابل... كيف نصمت هذا الصمت العاجز الرهيب الطويل بينما كلاب الملك الضارية المسمومة الجرباء العضوضة: عامله وباشاه ورئيس كهنة حزب النذالة والسفالة والدعارة والعهارة، حيث كلهم كوحوش حشرت في مدينتنا للقيام بتدمير وتخريب مدارسنا وإعدادياتنا وثانوياتنا وكلياتنا وجامعاتنا ومعاهدنا وحضارتنا وذاكرتنا وتراثنا وتاريخنا ومصانعنا وهوياتنا، وإلقائها في مزابل وقاذورات وتجاويف و غيا بات الجب والظلام ، مخضبة بالجراح والدماء والخيانة والغدر تنزف دما وحزنا وتتمزق مزقا ، حتى أصبحت مدينة البروليتاريا والفلاحين والشهيدات والشهداء.
إن هذه المواقف – وما أبرئ نفسي- لا تعبر بحق عن مهام ، خصوصا الأحزاب السياسية الديمقراطية التقدمية والنقابات ذات التاريخ الكفاحي النضالي الصميمي والجمعيات الحقوقية المقاومة، ويكفي أن نحرز نجاحا باهرا حاسما لو أننا نظمنا ندوة سياسية راقية وعميقة، حيث نطرح من خلالها أسئلة بالغة العمق، حيث ليس مهما أن نجد أجوبة جاهزة، لكن المهم أن نطرح أسئلة لفضح مرتكبي هذه الجرائم الكبرى التي تهدد مصير ومستقبل الوطن والأمة. فضح غير متوقف لهؤلاء الأعداء الألداء الجبناء الرعاديد حتى لا يحتفلوا باغتيال وتأبين التعليم الوطني الديمقراطي الشعبي،م بل نطرح ونتطارح أعمق الأسئلة التي تواجهنا وعللى رأسها، لماذا يبدو وكأن دور الحركة الوطنية والتنوير والتحديث والثورة والنهضة والتطور والتحرر والتحرير والتقدم والعمل السياسي والنقابي والجمعوي الحقوقي والثقافي نسير في منحى هابط سافل منحط؟
نحن لا نريد أن نكون من الذين " أحرقوا مراكبهم وعلقوا كواكبهم فوق الأسوار، حيث ننسب ضعفنا وتراجعنا وتخاذلنا وبكائنا على الأطلال والدمن، وانهزامنا واستسلامنا دائما وأبدا إلى الظروف الطاغية الخارجة عن إرادتنا مثل الاستعمار والعملاء والمرتزقة والخونة وغيرها من الشماعات التي اعتدنا وتعودنا ودأبنا أن نعلق عليها كل أخطائنا وعدم جرأتنا على مواجهة أنفسنا وضمائرنا ونحن في أوج درجات الانكشاف والضياع والتشرذم كبديهيات وعقائد يسخر العالم كله منا.
ترى ما حال هذه المدينة العمالية خاصة عندما تحرم نهائيا ممن يحررها ويخلصها من بطش وعسف هؤلاء الجبناء المرتزقة العملاء الأغراب الأغبياء الأدنياء في أشكال مكررة ومكورة ومعتادة مثل عامل " الملك" على الإقليم، وباشا المدينة ورئيس المجلس البليد التافه الإخوانجي الاسلامنجي الإرهابي الجنوني السفيه الأحمق الذي لا نفرق بين كونه مسئولا في المجلس البلدي باسم حزب، أم ترى تم تعيينه شرطيا أمنيا بوليسيا لحماية والحفاظ على مصالح الطبقات شبه الإقطاعية البرجوازية النيوكولونيالية النيوكومبرادورية الاحتكارية الاستغلالية الاحتلالية الاستيطانية.
وإذا كان عامل الملك وباشاه ورئيس المجلس البليد الغبي فاقدين للإرادة والاستقلالية في القرار، فكيف ننتظر منهم، وقد خلقوا ودربوا بعمليات سفك الدماء وسفح النفوس والأرواح وقهر الإرادات وسلب الخيرات وتهريب الأموال، والمعاناة من أمراض الهلوسة، ونقصان وفقر العقل الفلسفي العلمي النقدي، أن يحملوا زهرة السلام ووردة المحبة والكرامة وحرية الرأي والعقيدة والتعبير والدين؟
تسجيل الدخول
المنتديات>قضايا الكتابة ، أخبار الكتاب و نصوصهم>مختارات>
1. هذا الموقع يستخدم الكوكيز. مواصلة تصفح الموقع تعني أنك توافق على هذا الاستخدام. اقرأ أكثر.
محمد عفيفي مطر : قصائد
الموضوع في مختارات بواسطة نقوس المهدي, بتاريخ ‏24/6/09.
• FACEBOOK
• TWITTER
• GOOGLE+
• EMAIL
1.
نقوس المهديمشرف مختاراتطاقم الإدارة
محمد عفيفي مطر : أنا الشاعر الفقير الذي لا يضر ولا ينفع
محمد عفيفي مطر
أنا الشاعر الفقير الذي لا يضر ولا ينفع

محمد عفيفي مطر

قصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائد


مفتتح مواسم الصيد

دودة مسمومة يلقطها الهدهد في غفْلته
- وهو كليم الأنبياء
وحفيظ السر عراف بأخبار اليقينِ
لم يكدْ حتي ارتوتْ نمنمة الألوان بالشمس،
ودبٌّت نشوة الخفة والسم البطيء
بجناحيه، ورفٌّتْ نسمة في خفقة أو خفقتين
فهوي منتفضّ الزينة،
والثعلب يرنو من حقول القطن..
في وثبة قنْص سانح ينقضٌ..
فالهدهد فيِ شدقيه مطحون العظام
رفع الذيل وولي هاربا..
في وثبة أو وثبتين
كان منفوخا ومفضوحّ الرميم
تحمل الريح نداءاتِ اشتهاءي لخشاش الأرض،
كلب يرفع المعْطسّ، يهديه الشٌّميم
فرٌّ من رِبْقّتِه يعويِ ويعدو،
وارتمي يعْرق أو يْحضم أو ينهش
- من جوعي مقيم -
فلذة أو فلذتين
وارتمي حيث اشتهي تخصبه الريح بجمر القيظ،
واستلْقي بقايا ميتي فوق بقايا ميتي
وانتبه الثعبان فيِ مكمنه بين شقوق الأرض
فازٌّاحفّ وانصبٌّ انصبابّ المرمر اللين فيِ قلب الظلام
عضٌ واسترخي، فقد أفرغ نابيه
- وسمٌ الصل لا يقتله -
أتْخمه اللحم فلم يقدرْ علي زحفي، فنام
مثلما ينْعّس حبْل مرتخي فيِ ليفه،
حتي ارتأتْه حِدأة حوٌّامة فيِ أفق الصبح
فحطتْ كالشهاب
تنْقف الرأسّ وفيِ مخلبها ينتثر الحبل
فتطويه وتعلو للسحاب
يتدلٌّي ميتا،
يقعي وراء القش صياد وعيناه علي الحدأة،
دّوٌّتْ طلقة باترة التهديفِ..
والحدأة تهوي
ظلها يفترش الأرض.
فلا تخرجْ لهذا الصيد..
عبدالله لا يسمع ما أحكي
ويصغي لدماه
قلتْ: يا عمري الذي أولْه أنتّ..
أمنذور لصيدي لا يري؟
قال: أراه
شاردا منذهلا بين سماوات وأرض
فاحتطبْ من حطب الأيام فيِ مّجْمّرة الأحرف
واسمعْ
وانتظرْني..

١٣/٨/٧٠٠٢
رملة الأنجب


مراوغة الغراب

وجه الضحي ذهب
تعلو من الأفق الأقصي مراياه
والطير بعض شظايا ظلمةي تركتْ أظفارها
فيِ أديم الضوء رفرفة تعلو وتهبط
والغربان غّوْغّقّة ترتجٌ منها
رؤوس النخل والشجر
والشمس تنفخ من أنفاسها صخبا ملءّ السماء
وملءّ السمع والبصرِ
أمي، وقد سمعّتْ، تومي وتكشف ما
يطوي عليه كلام الله فيِ السورِ:
هذا ابن آدمّ يغْلي في خوالجه
كِبْر الصغيرِ وطغيان الغرائز والأهواءِ من
حسدي يمور مّوْرّ دمي فيِ عاصف الشررِ
مدٌّ القتيل يديه قبل مقْتله
بالخبز فوق إناء الماء
فاندلعْت من ومْضّةِ الغدر سكين
مشّطٌّبّة علي الضغينة،
والغربان شاهدة
تري القتيلّ علي أكتاف قاتله،
تصغي لغرغرة الحصْباء تّشْرّق من هواطله.
قالت: فكلٌ دم ي من يومها نطّف
تسري مواريثّ فيِ الأّصلاب
تّدْفق ما بين الترائبِ،
ما من جمرةي وّقّضّتْ فيِ دمع ثاكلةي مدي الدهور
سوي أطيافِ ذاكرةي من دمع حواءّ
فيِ الآماق ترتحل
جيلا فجيلا، وفي الثٌارات تشتعل
قلت: الضحي ذهب قد شقٌّقّتْه غرابيب الشهودِ
وشقٌّتْ غاق مرثيةي عمقّ الفضا
والصدي ترتجٌ منه رؤوس النخل والشجرِ
ظلي علي الأرض ممدود.. يروٌِعني:
هذا أنا.. فمن انْحلٌّتْ مفاصله،
أّرْخي يديه، علي كتفيٌّ ينهدل؟!
هل كنت أحمله حتي أفرٌّ به عبر التواريخ
والغربان شاهدة أن التواريخّ
مّجْلي القتل مجزرة في إثر مجزرةي؟!
قلت احتمله علي الأكتاف واصطبر
ماثّمٌّ بين سوأة تعلو معٌّرتها
عن سوأة الدفنِ في النسيان والحفرِ
28 /٨/٧٠٠٢



أنساب مختارة

خّرّز من الماء مسبوك بزرقته عسل
وشمس حصادي ذوٌّبتْ ذهبا فيِ خضرةي غضٌّة
في بارقي من حواشيه ترقْرق من ندي الفضة
روح السكينة،
عش من نديفِ حريرِ القشٌِ والزغبِ المنقوشِ،
صوت حنين الأرض بين الطمي والسٌّبّلِ
يعلو خفيا كرجْع الناي في الغّزّلِ
كفكفْت من حيلي
ورميت أحبولتيِ ونسيت مكْر فخاخي كنت
أبرع فيِ تمويه عقْدتها
بين النجيل وبين القرطم الخضِل
ورأيتها رفعتْ بين السنابل والأعواد شوشّتها
بالزعفران وبالحنٌاء واندلعتْ فيِ القمح أغنية
مجدولة اللحن من نّفّس التكوين في السحبِ
غنٌّتْ وقّنْبّرت الموالّ فانفتحتْ في القلب
نافذة علي الأخوة بين الطير والبشرِ
لكنها استترتْ في الوكر واجفة
من خفْقة الظلٌِ أو من خشْية البّلّلِ
تزْقو أم انفرطتْ أوزان غنوتها؟!
هسْهّسْت أكشف عن فرعين في جميزة النسب:
أختي.. أخّيٌّة
إن الشدْوّ عائلة
من أول الأرض حتي آخر الفّلّكِ
هذيِ الكواكب مزمار تعاّورّه
نفْخ البروج علي بوابة الحلّكِ
والشمس بوق نفيري طالما نثرتْ أجداث مّن
ذهبوا عبدا علي ملِكِ
أختي.. أخية..
ما بينيِ وبينك من خّتْلِ ولا شّرّكِ
فلتأْنسيِ،
أمم من داثر النغم الموْءودِ.. هيتّ لكِ!
فلْتّصْدحيِ..
نغم الموال أوله بدء الخليقة
أْخراها أواخره
قوميِ قيامةّ صوتِ الله في بّدّدي
يعاد ترتيله فالخلق منبعث
والشعر جوهره
هسْهسْت فانطلقتْ كالسهم نافرة
نحو الفضا
والصدي ريح تبعثره..
٨/٠١/٧٠٠٢
رملة الأنجب

مراودة الهدهد

شمس تدلٌتْ في انفطار الصبح
غْرٌّتها تنوس وترتخي
والغيم عصْفّرها وخدٌّدّها بألوان الشٌقائقِ
والسماء تضيءزخرفةّ الكتابةِ فوق
ريش الطير من أمم الحروفْ
في كل سربي من غوايات القراءة ما يخفٌ ومايطوفْ
فافتلْ حبائلّ صيدك العاليِ،
متون الريح والآفاق صاعدة وهابطة
فأحْكمْ عقدة التخمين ما بين البصيرة والبصر
هذي هي انفلتتْ إليك من السوانح قبضة
الريش المرقٌّشِ فيِ اختيال التاج،
والنقْرِ المشوٌّشِ في شقوق الدود
والحشرات مرتبكّ التلفٌت
نافشا زهْوّ التشكك واليقين
غّمغمْت: هذا صاحبي الروٌاغ بين معلٌقات الشعر
والكتب الغويٌّةِ،
هذه أنباؤه انتثرتْ علي جنْحيْه نقشّ قطيفةي
مكتوبةي في دهشة الذهب المضفٌرِ،
قلت: أنتّ رأيتّ أشْهي ما اشْتّهيْت:
مليكة أختا علي ملأ أخي،
حّدٌّقْتّ، من طيش النميمة لم تكن تدري لواحقّ
ما استكّنٌّ من الخراب علي يد
الطغيان والملأ الهلام
لم تستمع لملاحم الفوضي
ومكذوب السرائر في الكلام
أورجفة الطوفان في العّرِمِ المكتٌّمِ في عروق الصخر
والغرق الذي ترتد منه الأرض مقبرة
ويغدو العرش والأمم الهوام
بددا يذرٌِيه الظلام
أم كنتّ تعرف.. ثم ألْغّزْتّ الحروفّ علي جناحك
كاشفا معني التواريخ الدفين:
من خفة التحليق حول العرش والتيجان والأمم
السوالف ليس إلا الدود ينغل في بقايا الهالكين!!
راودْته عن علم ما يدريه،
شاغلني بخفته وطيش النقر ما بين الشقوق
نقر التلفت نافشا زهوّ التشكك واحتمالات اليقين..
٦١/٠١/٧٠٠٢
رملة الأنجب


أبوالطٌّيٌور

راوغّتْ شمس الأصيل
غنمّ الغيم وساقتْها من الأفق إلي الأفق
بياضا ناعما فيِ مخمل من صهْبّةي
فيِ غبشةي يدفعها الخطْو الثقيل
واستضاءتْ في مرايا الماء مرآة الفضا العالي
وحّفٌّتْها من البرْنوف والسٌِعدِ خلاخيل
وفاح الحبق البريٌ
واسترْخي علي رعشته الصفصاف
واذٌّاوب فيِ نخل من الظل يسيل
كان عبدالله يقعي كاتما أنفاسه وهو يري
من شغب الألوان فيضا فائرا:
أجنحة شفٌافة ينْبض فيها عنكبوت شبكي من دمي،
ومْض عيوني من شظايا لؤلؤي فيِ ذهب فيِ
ذّرْويِ بلٌوري وكحلي فيِ بقايا كهرمان.
غصٌّ بالدهشة..
»ما من أعين تبرق هذا البرق..
لو أن المرائي انسربتْ ألوانها فيها لما ظلٌّ
علي الأرض كيان كي يري،
أم هذه الأعين تعطي كل شيءي لونه كيما يكون!!«
غصٌّ بالحيرةّ حتي استغْرقتْه سِنّة من غفلةي،
واصٌايحّ الصائح من رفقته فانْتبه الصياد
فيِ أعماقه بالمكر والخفة،
في بغتة فخٌي محكمي من إصبعين
كان ينقضٌ ويصٌّايح في ثرثرة الزهو،
أبوالطيٌورِ في يمناه،
في يسراه أنشوطة خيطي للأسير
كلما أرْخي له الخيطّ استجاشتْ في جناحيه الثنائيين
حمٌي الطيران
ثم ردٌّتْه إلي زنزانة الخيط ارتباكات علوٌي وهبوط.
صاح عبدالله في رفقته:
قد لّيٌّلّ الليل ولن نبقي إلي الظلمة،
هيا أطلقوا هذا الحصاد الحيٌّ يسعي
سعيه الحرٌّ إلي مكمنه،
موعدنا قبل الأصيل.

كان عبدالله لم يقرأ كتابا بعد،
لم استدْرّجّتْه من صباه رّحْبّة الكتٌّاب
واستدرجه اللوح إلي أول أشكال الحروف
كان يّسْتّغْويه زنْك اللوح.. فالأحرف طير طائش
والسطر يغويه فيلْتّمٌ جناحا بجناح
كلٌ سِرْبي ينفخ المعني بسربي بعده أو قبله
والأفْق متْن قلٌّبتْه الريح من فوضي إلي شكلي
ومن معني إلي معني نقيض
وأبوالطيٌورِ شّطٌاح من الهامش للطرٌّة،
من مهرة ياءي لاشتباك الهاء فيِ عقْدتها
حتي فم الهمزة في فتْح الكلام
قال عبدالله:
فليسرحْ أبوالطيٌور ما طابتْ له حرية الريح
فقد أوْقّعّني في الأسر هذا الخيط من
حبري وزنكي وحرير..
٩/١١/٧٠٠٢
رملة الأنجب


منادمة الكروان

كان عبدالله محموما برعب الليل إذْ يهبط من
مغْزله العالي ويلتفٌ نديفا من سوادِ
المخمل اللين والصمتِ البهيم
رعدة ترفضٌ فيِ أعضائه بالبرد والوقْدة
والطٌّلٌِ الخفيف
وشظايا نيزكي فّرْفّرّ من عمق السديم
تتلوٌي، تمزع الظلمةّ بالدهشة..
عبدالله بين الوعد والميعاد:
كانت شظْية من مارجِ الصوتِ وحصباء الصدي
تهويِ من المجهول:
»لّكْ
لّكْ.. لّكّ الملّك«.
ومجهول الفّلّكْ
دائر مغزله من برجه العالي،
وعبدالله من رعب وطين
مشرئبٌ السمع واللهفة..
هذيِ الفتنة القاسية الإيقاع
تذْرو زغبّ النوم من الأعشاش
والغفْوةّ من ناعسة الطير علي مجْثمها
بين الغصون
كان عبدالله يّسٌّاءل:
وحش كاسر »لّكْ لّكّ« في هذا العماء
ناشرا سطوته؟!
أم ملعب هذا الفضاء
يتلهٌي فيه بالحيرة؟!
صيد لا يصادْ؟!
أم شهيق أفلتتْ نبرته الأولي قبيل النفخ في
مزمار إسرافيل:
أم نزع وطّلْق في رميمي يستعاد؟!
(ملْك مّنْ يا كروان!
نحن أقعينا علي مفترق الصرخة والأصداء،
لم نملك سوي الحسرة والزفرة
والجوع المهان
بّدّد نحن وإرث للمماليك، وهمْ في
ملعب القتل رماد ودمي يبْتاعها من باعها).

أم بشير »لّكْ لّكّ« البشري وترتيل النداء
كي يرد الهالكون الملكّ للمالك أبهي ما يكون
مثلما اسْتّوْدّعّهم إياه من غّمْر الحلّكْ
طافيا منجدلّ الدهشة من كافي ونون!!
٣١/٢١/٧٠٠٢
رملة الأنجب


سلطانة الأطلال

بيني وبين خرائب الأهل القدامي
- بعد أن غالتْهمو غول الفجاءة بالرحيل
وتقادمتْ خطواتهم في ليل ذاكرتي
وذاكرة المكان -
شّرْخ بشباك وشق في جداري مائلي،
وأنا أحدٌق عبر صمت معتم علٌِي أري
آثارّ عرس أو بقايا مأتم أو
صندلا لصبية قد أعْجّلتْها الغول عنه
أو انفراطّ الأحرف الأولي بأقلام
الطباشير الملون خطها طفل صغير
هي قفزة أعلو بها فوق الجدار
وخطوة.. فأكون أول من يري
النسيان رأي العين:
آنية تكسٌّر طينها حرّقا من العطش
استنامتْ فيِ نسيج العنكبوت
ومراقد الحيوان والإنسان ربْقة ماعزي بليتْ
وفضْل حصيرة شرب التراب ترابّها
تتأكٌل الجدران تحت نضائح الملح المرقٌّدِ،
والمهجٌّات العميقة والشٌِنشْنات التي اكتحلتْ
بدخٌان المصابيح القديمة حفٌّها جير من
الذٌّرْق المنّمٌّش.
هذه الأعشاشّ خالية..
نداء الشمس والريح الطليقة بعثرا أسرابها
عّيٌّثْت في ظلم المهجٌات
ارتعدت بنقرةي وبخمش أظفاري
وريشي مرتعبْ
من مكْمن البوم اسْتّلّلْت البومةّ الكبري،
لويت جناحّها بجناحها،
انتفضتْ وحاولت الهربْ
ورجعتْ وهي أسيرة الفخٌّين: كفٌي والعّشّ في الضوء،
وجه في مهابته كوجه الأولياء الملهمين
حّفٌّتْ به من هالة الأسفار في الظلمات شّيْبته
حريرا في نديفي من زغبْ
عينان واسعتان شّهْلا وان كالبحر المصفٌّي
في زجاج كهوفه،
لا تنظران وليستا تريان شيئا من غثاء الصبح،
منقار به كِبر الملوك وكبرياء الفهم.
-: أنتِ وريثة الأهل القدامي الراحلين
وحفيظة الدٌِمّنِ البواليِ
والعليمة بالسرائر كيف كانت تغْتليِ بالعشق
والشعر المجنٌّح بالجنون
وهواجسِ الأهوالِ من غلٌي وجوع واحْتراب وانكسار.
أطلقْتها بعد انحدار الشمس،
-: روحي.. و اشهدي في ظلمة الملكوت
هوْلّ الذاكرة..
٠١/٢١/٧٠٠٢
رملة الأنجب


أمومة مغدورة

- ١ -
رغيف علي الجمر
يعلو نشيش خميرته بزفير القرابة بين
الأمومة والفرْن والعّرقِ المستكنٌِ بحب الحصيد
وللجوع ملْهبّة وغواية ثرثرةي تّتّقّطٌّع حكْيا وقهقهة
وأكاذيبّ بيضاءّ.
كنا بمنتصف الصيف،
والليل نّثٌ من الطٌّل معتكر بالهلال الوليد
نريد لمعا خابياتي تكاد تحدٌّر فوق مصاطب بطيخنا
وعساليجه لبْشة لبشة
وأحاطتْ بنا ظلمة الليل،
كنا بنوْبتنا في الحراسة..
قال المجرٌِب: فّلتعْل في الرٌّكْية النار
حتي نبدٌِدّ وحشّتنا ونخيفّ الذئابْ
فقد ملأتْ بالعواء ظلامّ الحقول
وفي كل صبح نلملم بطيخنا المتكسٌِرّ من
ضربات النيوب ونهش المخالبِ
تتركه خاويا دمه حول أطراف خضرته
قال أكثرنا شغبا: فخٌ صلبي بشدْقيْه أضراسه
وقواطعه المرهفات أشدٌ وأنكي بها،
قطعة من شواء ستغوي معاطِسّها
وتشدٌ من الجحر لابدّها،
ثم نسمع طقْطقة الصلب حول الرقاب
وتلك وليمة صيدي بها نشتفيِ،
جلدها للبرادع،
واللحم من حول أفلاذه ستهرٌ الكلاب
وأكبادها نشْتويها علي الصٌّهْد
نأكلها نصفّ نيئةي فهي مرْكوز فطرتها،
وهي سر الضراوة والعنفوان
وكنا علي الوعد والعهد في النوْبة التالية:

- ٢ -
سري الغيم تحت الهلال المحدٌّبِ،
ريح تهب علي شجر يتخلٌّله الليل والنور
والخوف يطلق أشباحه من وجيب
دمي وارتعادي
عواءّ بعيد ينادي
يجاوبه من عظامي ومن ركبتيٌّ صدي سنٌّنّتْه الهواجس،
قرفصْت في كتلة الرفقاء ألوذ بهم
ويلوذون بي،
ثم أّرْهّفّنا الانتظار عيونا وسمعا.
وقبل الهزيع الأخير
من الليل دوٌّتْ بأجسادنا طلقة أرعدتْ بأسنٌة فولاذها
وانطباقةِ أضراسها الصلبِ
صيد هوي بعواء كظيم.

- ٣ -
تّقّشٌّعّ من ظلمة الليل أكثرها
وتبدٌّتْ لنا الملحمة:
غنيمتنا ذئبة مزٌق الفخ أعضاءها
وارتمت في دماها
ومن حولها خمسة من جراءي صغار تّخامشها
وتدور وتقفز لاهية
وتزيح بأظفارها ما تخثٌّر من دمها
ثم تمرح باحثة عن مكامن أثدائها
ثم تصطفٌ ترضع في هّدْأةي
كالنعاس الوديع.

جريت وحيدا إلي بيت أميِ
تشققني شهقتي وتهدٌ كياني الدموع..
٢١/١/٨٠٠٢
القاهرة


الخفافيش.. أبدا

فتٌّحت عيني فيِ ذبول الشمس وهي تجرٌ في
أظلافها رملا تذريه علي شفق الغروب
والظل يزحف صاعدا فوق الحوائط
ناسجا دغْشّ الزوال سقيفة تدنو
قتامتها رواقا لانفلات الصبْية اللاهين
والمتّنّظٌِرين أمام باب الليل أن تنقضٌّ
أسراب من الفحم المجنٌح:
خفة، وذكاء تحويمي، ومكر مناوراتي،
وانقضاض ليس يوقفه اصْطدام بالحصي أو
بالعصا أو بالحوائط والسقوف
كانت تدوٌِم ثم ترخي جلدّها العريان في
غبشي يذوٌِبه الظلام
شيئا فشيئا.. والشظايا من رفيف الفحم تّرْفو
جبٌّةّ الظلمات فالملكوت خفاش يلعلع صوته
المسنون.
-: يا ولدي ابتعدْ
واعقلْ جنونّ الصيد
- أوهام وظن طائش هذي العصيٌ
وهذه الحصباء -
فاقعدْ ريثما أحكيِ عن الخفاش
والخفاش صيد لا يصاد
هو لوْعّة سوداء كامنة معلٌّقة بأعماق
الخرائب والبقايا من بيوت أقفرتْ..
لم يبق إلا الجنٌ والخفاش،
وهو الوهم والظن المثير المستفزٌ
لبهجة الصياد،
وهو مفتٌِق الإلهام من حيّلي ومن أملي
ومن حسْم وتأجيل وطقس يستعاد
حتي إذا اشتبكتْ مخالبه بوجهي أنشبتْ
واستغْوّرّتْ في لحمه حتي العظام
لا شيء يدفعه ليترك صيده إلا دويٌ الطبل
والزمٌارْ يلعب بالغوازي العاريات
وأبوك شيخ لاتليق به الفضيحة
فاستمعْ لي، وانْسّ خفاشّ الظلام
واقعدْ لأحكي عن خفافيش النهار
من نسل آدم أو سلالات الكلام..
٤١/٢/٨٠٠٢
القاهرة


مشْكاك البهجة

خلت المعالف وانطوي الفوسْفور في الأحداق
واضطجعت علي وحل الزرائب
وهي تجترٌ اللٌغامّ والانتظار
والريح تعدو في سهوب الفجر بين جهات خفتٌّها
وطيش الشدٌِ رالارْتخاءِ..
كان السٌّرْح من بشر وماشية علي
وشك افتتاح الصبح في هرج السروحْ
والنهر جيٌاش الغواية،
ليس يتركني لصحو أو منام
ونداؤه لغة من البلطيٌِ والشٌيلان،
بهجة دهشةي بعجائب الحبٌّار والرعٌاد،
مشْكاك من الفرح الملون:
فضة السردين، ألوان الخطوط علي
ظهور الصٌِيرِ والثعبان و القرْقورِ،
والضوء المشع زفارة صفراءّ أو زرقاءّ
من قشر البياض
كيف استطعت النوم؟!
أم هي جرعة من نهر أحلاميِ
يرقْرقها النعاس؟!
حتي إذا هّبٌتْ من النوم الخليقة كنت أول من يفرٌ
إلي مرايا الصبح فوق الماء وهي تفور
في فيض من الشمس الوليدة والغيوم
في جعبتي نصف الرغيف وقطعة الجبن القديم،
وعلبة الديدان طعْم الصيد،
عود البوص معْتّمٌ بما لفْلفْت من خيط وغمٌّازي
وصلب الشص ينبض بالتماع الشمس،
والسمك ارتعاد طافر
متقلب في زئبق الماء الصقيل..
٦/٥/٨٠٠٢
رملة الأنجب


آخر الصيد أوٌله

»أري العنقاء تكبر أن تصادا
فعاندْ من تطيق له عنادا
وما نّهْنّهْت عن طلب ولكن
هي الأيام لا تعطي قيادا.«
أبوالعلاء المعري
كان عبدالله ينسلٌ خفيفا من كتاب لكتاب
ذاهلا عن نفسه حتي رمتْه الصدفة العمياء
من حالق صيدي لا يصاد
أفْلتتْه ظلمة الأنواء من مخلبها،
سبعين دهرا وهو يهوي في عماء النٌّوء
لا يدري أفي مهجور »واق الواق« أم
في رهبة السر علي قمة »قاف«
سوف يلقي الطائر الأوحد والصيد المحال.
كان من رهبته يخلقه جنْحين كونيين من ليل
وعينين من الكحل البهيم
وصراخا باتساع الظن والرعب،
سديما من هيولي صوري يّنْقدح الإيقاع فيها
بالإشارات وبالمعني الدفين.
كان عبدالله مشبوحا علي باب الحروف
كلما استنطق حرفا ساقّه للغامض الملْغزِ في
حرفي سواهّ
يتغشٌّاه عماء الوعد والموعد:
لا النار استبانتْ في رماد الألف عام
لا ولا العنقاء تدنو فتصاد..
١١/٥/٨٠٠٢

#محمد_فكاك (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات