مبدأعدم كفاية الادلة,ومبدأ ألاعتراف سيد ألادلة

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 5745 - 2018 / 1 / 2 - 09:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مبدأعدم كفاية الادلة,ومبدأ ألاعتراف سيد ألادلة

السلام عليكم:
في القانون الجنائي هناك مبدأن يستند لهما القاضي المختص في توجيه التهمة والحكم على مرتكبها اما بالبراءة واما بالادانة وهما من اهم الادلة لتبرئة المتهم او ادانته والمبدأ القانوني الاول والذي يبرئ المتهم حتى وان كان مرتكب للجريمة وهذا المبدأ هو:
مبدأ عدم كفاية الادلة:
ويقوم هذا المبدا على قاعدة الشك يفسر لصالح المتهم,فعند عدم كفاية الادلة لتوجيه التهمة يحكم على من لاتتوفر لآدانته بالجرم المتهم فيه البراءة
فجاء في مفهوم الافراج والبراءة في القانون الجنائي العراقي في الفقرة(ب) وفي الشق الاخيرمن المادة (130) منها من قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل مانصه:
اعطت هذا الفقرة للقاضي التحقيق او للسلطة التحقيقية صلاحية إخلاء سبيل المتهم من التوقيف وغلق الدعوى بحقه ان لم تجد المحكمة ما يكفي من أدلة تدينه، ادناه النص حرفيا(اذا كانت الأدلة لا تكفي لإحالته فيصدر قرار بالإفراج عنه وغلق الدعوى مؤقتا مع بيان أسباب ذلك ) عندما يكون القرار صادرا من قاضي التحقيق، وكذلك ما ورد في نص الفقرة (ج) من المادة 182 أصول جزائية ( اذا تبين للمحكمة ان الأدلة لا تكفي لإدانة المتهم فتصدر قرارا بإلغاء التهمة والإفراج عنه ). وذلك عندما يصدر القرار من محاكم الجنايات والجنح والمحاكم المختصة الأخرى ومن خلال هذين النصين نرى ان قاضي التحقيق ومحكمة الموضوع تفرج عن المتهم على الرغم من وجود دليلا إلا انه لا يكفي لإدانته،
والادلة الثبوتية مالم تكن كافية يخلى سبيل المتهم ويحكم بالبراءة
والادلة هي سلاح الجريمة
التواجد في ساحة الجريمة ساعة وقوعها
شهادة شهود الاثبات
ودوافع ارتكاب الجرم وتوفر كل هذه الادلة تدين من يتهم بالجريمة وعدم توفر بعضها وعدم راجحية البعض الاخر تكون سببا في تبرءة من توجه له التهمة
اما المبدأ القانوني الاخر وهو الاعتراف سيد الادلة وهذا الاعتراف كافي لآدانة المتهم حتى وان لم تتوفر الادلة الثبوتية لآتهامة انفة الذكر في اعلاه.
لناتي ونعتمد هذين المبدأين في تحديد مكان المسجد الاقصى الذي اسري برسول المسلمين صلوات ربي وسلامه اليه, الذي لم تحدد آلاية ألقرانية مكانه,فورد في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
ووفق هذه الاية من حق اي باحث في الشأن التاريخي ان يشكك بمكان المسجد الاقصى المتعارف عليه في فلسطين ولكن عليه ان يقدم الادلة القطعية الثبوتية على ان مكان المسجد الاقصي ليس في فلسطين كما يشاع
فبعض الباحثين انكر ان المسجد الاقصى في القدس في فلسطين وقال ان المسجد الاقصى في الجعرانة في السعودية والذي يبعد عن المسجد الحرام 25كلم واستدل الى ان الرسول احرم من هذا المسجد والذي تم بناءه قبيل بداية القرن الثالث الهجري تلاث مرات ولكن لم يقدم الادلة الكافية التي تؤيد وجهة نظره وهذه الادلة وجود الصخرة التي ارتقاها الرسول لعروجه الى السماء وهذه الصخرة معلقة ترتفع عن الارض حوالي 1,5 متراً عن أرضية البناء، وهي غير منتظمة الشكل يتراوح قطرها بين 13 و 18 متراً،
وهي موجودة في القدس في فلسطين وهي احد اهم اجزاء المسجد الاقصى وبني عليها مسجد قبة الصخرة الموجود حاليا في القدس في فلسطين ,بنى هذا المسجد والقبّة الخليفة عبد الملك بن مروان، حيث بدأ في بنائها عام 66 هـ الموافق 685م، وانتهى منها عام 72 هـ الموافق 691م، وأشرف على بنائها المهندسان رجاء بن حيوة الكندي، وهو من التابعين المعروفين، ويزيد بن سلام مولى عبد الملك بن مروان، وقبّة الصخرة عبارة عن بناء مثمن الأضلاع له أربعة أبواب، وفي داخله تثمينة أخرى تقوم على دعامات وأعمدة أسطوانية، في داخلها دائرة تتوسطها "الصخرة المُشرفة" التي عرج منها النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) إلى السماء في رحلة الإسراء والمعرج
فهل يوجد في مسجد الجعرانة في السعودية مسجد اخر اسمه مسجد قبة الصخر ة؟ ولماذا لم يبني لارسول المسلمين ولاخلفائة ولاحتى عبدالله بن الزبير مسجدا على الصخرة ان كانت موجودة في مسجد الجعرانة في السعودية ولماذا لم يبني عواهل المملكة السعودية هكذا مسجد على الصخرة التي ارتقاها رسول المسلمين, ولماذا لم يعلنوا ان المسجد الاقصى لديهم في السعودية وليس في فلسطين (مين الي مانعهم)
الدليل الاخر :
حائط البراق:
حائط البراق أو حائط المبكى (ومن تسمياته أيضا الحائط الغربي حسب التسمية اليهودية العبرية:הכותל המערבי)[1] هو الحائط الذي يحد الحرم القدسي من الجهة الغربية، أي يشكل قسما من الحائط الغربي للحرم المحيط بالمسجد الأقصى، ويمتد بين باب المغاربة جنوبا، والمدرسة التنكزية شمالا، طوله نحو 50م, وارتفاعه يقل عن 20م.يعتبر من أشهر معالم مدينة القدس، ولهذا الحائط مكانة كبيرة عند أتباع الديانتين الإسلامية واليهودية. إذ يُذكر في بعض المصادر الإسلامية على أنه الحائط الذي قام الرسول محمد بن عبد الله بربط البراق إليه في ليلة الإسراء والمعراج.
هل هذا الحائط موجود في مسجد الجعرانة في السعودية؟ فعلى الباحث الذي توصل في بحوثه ان المسجد الاقصى ليس في فلسطين بل في السعودية ان يدعم بحثه بوجود حائط البراق فيه,
وهناك باحثين ادعو ان المسجد الاقصى ليس في القدس ولكن في جبل الطور في سيناء مصر وايضا عليهم ان يقدموا الادلة على ادعائهم هذا وهما الصخرة التي ارتقاها الرسول صلوات ربي وسلامه عليه وحائط البراق الذي ربُط البراق الذي اقله في احد حلقات الحائط ولايكفي ورود اسم جبل الطور في القرآن الكريم ((والتين والزيتون . وطور سينين . وهذا البلد الأمين) (التين: 1-3) أللادعاء بأنه المسجد الاقصى الذي اسري بالرسول اليه
كما اشرنا الى المبدأ الثاني وهو الاعتراف سيد الادلة
فان الرسول رسول المسلمين هو من حدد مكان المسجد الاقصى بلسانه في روايته لحادثة الاسراء والمعراج في القدس في فلسطين وحتى ان لم يكن في المسجد الاقصى لاصخرة ولاحائط براق فاعترافه عليه الصلاة والسلام انهى كل الشكوك حول مكان المسجد الاقصى وحسم الامر الذي فيه يبحثون فمكان المسجد الاقصى في القدس في فلسطين وليس لافي السماء ولافي ارض اخرى
الاسراء والمعراج:
بينما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نائمآ في الحجر أتاه جبريل عليه السّلام، فهمزه بقدمه، فجلس رسولنا الكريم فلم يرَ شيئا، ثمّ عاد إلى مضجعه، فأتاهُ مرّةً ثانية فهمزه بقدمه، فجلس ولم يرَ شيئا، ثمّ عاد مرّة أخرى إلى مضجعه، فأتاهُ مرّةً ثالثة فهمزه بقدمه، فجلس رسولنا الكريم، وأخذ جبريل بعضده، وحينها قام رسول الله معه، وخرج به جبريل إلى باب المسجد، فإذا رسول الله يرى دابّةً بيضاء بين البغل والحمار، في فخذيها جناحان تحفّز بهما رجليه، ثمّ وضع جبريل يده في منتهى طرف الرّسول فحمله عليه، وخرج معه. ومضى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بصحبة جبريل عليه السّلام حتّى انتهى به المطاف إلى بيت المقدس،في صباح اليوم التّالي اجتمع الرّسول الكريم في قبيلة قريش وأخبرهم بما حصل معه، فقال أكثر النّاس: والله هذا الأمر لبيّن، وإنّ الرّسول لصادق ٌ آمين، وإنّ العير لتطرد شهرآ من مكّة إلى الشام مدبرة، وشهراً مقبلة، وقال بعضهم: إنّ هذا القول لا يصدّق أفيذهب محمّدٌ ويرجع إلى مكّة في ليلة واحدة؟! فارتدّ كثيرٌ ممّن كان قد أسلم، وذهب النّاس إلى أبي بكر، فقالوا له: يا أبا بكر إنّ صاحبك محمّد يزعم أنّه قد جاء من بيت المقدس وصلّى فيه ورجع إلى مكّة,أقبل أبو بكر إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، أحدّثت القوم أنّك كنت في بيت المقدس هذه الليلة؟ قال الرّسول: نعم، قال: يا رسول الله، صف لي ذلك المسجد، وأخذ الرّسول يصف ويحدّث أبا بكر عن بيت المقدس، فقال له أبو بكر: أشهد أنّك رسول الله، وكان يكرّرها كلّما وصف له شيئاً رآه
لكم التحية

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات