-الماركسية و الفلسفة-

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5713 - 2017 / 11 / 29 - 01:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بمناسبة مرور يوم الفلسفة العالمي نظم المنبر التقدمي ندوة "الماركسية و الفلسفة" ، تحدثت فيها مع الرفيق هشام عقيل .



البث المرئي للندوة :

https://youtu.be/1KxTB7q2IUE



===================================



(( الفلسفة في المجتمع ))


المجتمع البحريني مع الفلسفة ينطبق عليه المثل "ما له في الغنم تيس" ، هذا صحيح إن كنا نعني بالفلسفة (تاريخ الفلسفة) أو (الفلسفة أكاديميا) ، لكن فعليا المجتمع منخرط في الفلسفة و إن بدا في إنخراطه منغلقا و سلبيا .


ما نسميه إيديولوجيا هو يضرب بجذوره في الفلسفة ، الدين نفسه فلسفة و إن بدت منغلقة بعض الشيء ، يجب أن نميّز بين الفلسفة و فلسفة من الفلسفة ، فمثلا أخوتنا السلفيين ربما لا يوجد أشرس منهم في الهجوم على الفلسفة لكنهم فيما يعتقدونه بكله (العقيدة و الفقه) هو فلسفة شاؤوا ذلك أم أبوا .


في البحرين شهدنا في السنوات الأخيرة تكاثرا شبيه بتكاثر الأرانب لمدربي التنمية البشرية ، كما و شهدنا إجتياحا غير طبيعي للتصوف و العرفان في مجالي الأدب و الفن ، و هاكم مقتطف من رسالة موسم ثقافي لإحدى المراكز الآن قائم : "حياتنا تتكوّن من سلسلة أحداث متتالية فمشاعرنا و مواقفنا المختلفة لا تتشكل من خلال نوع و طبيعة الأحداث في ذاتها لكن من خلال النظارة التي نرى من خلالها هذه الأحداث" إذا فجملة المشاعر من فرح و حزن و أمل "كلها تكوينات نفسية ذاتية ترتبط بمجمل تعريفنا لوجودنا أي من خلال تفسيرنا للأحداث المتأتي من طريقة تفكيرنا و خبراتنا الإجتماعية المتراكمة ، و أن قوتنا في الحياة تكمن في قوة أفكارنا و معتقداتنا عن أنفسنا و عن ظروفنا" و أن "ضعفنا يكمن في ضعف أفكارنا و معتقداتنا عن أنفسنا و عن ظروفنا" .


أبعد ذلك كله هل يصح أن نقول أن المجتمع البحريني مع الفلسفة "ما له في الغنم تيس" ؟! ــ حتى عبارة "لا تتفلسف" المُتداولة لمن يتحرى سيرى أن القصد منها "لا تسفطس" .


***


(( استصغار و استحقار لإشاعة الجهل ))


في الصحافة المحلية البحرينية هناك نزوع عام للإنحطاط باللغة و الفكر المتداول ، غاية هذا الإنحطاط الوصول لأكبر قدر ممكن من القراء ، و هذا النزوع يقوم على إفتراض أنه كلما أردت تكوين قاعدة جماهيرية أوسع للصحيفة كان عليك الأخذ بعين الإعتبار أن التوسيع هو نزول بالمستوى اللغوي و الفكري ، لأن المتواجدين في القاعدة أو القاع هم الحثالة و الشبه أميين .. و هم أكثرية المجتمع .


استصغار القاعدة و استحقار مكتسباتها الثقافية أو ما يمكنها إكتسابه ثقافيا ليس بواقع و إنما غاية في حد ذاتها ألا و هي المحافظة على المواقع (لتبقوا حيث أنتم) أو بعبارة أخرى توهمنا بتصوّر عام عن المواقع (أنتم في القاع دائما و أبدا) ، هذه النزعة المحافظة أو المضللة في الصحافة تغذي الجهل في المجتمع ، فاللغة و الفكر المنحط يُبقي النظر سطحيا في أحسن الأحوال ، و الجهل هو الآخر لا يكون في هيئة العجوز المسالمة دائما بل و يكون في هيئة الشاب المتحمس للحرب .


الحديث ليس عن صحفيين الأفراد بل الصحيفة ككل ، الصحيفة كالبنية الملزمة و القاهرة الفرد الحاوية إياه ، فكل صحيفة في البحرين لها خط معين و إملاءات معينة تلزم و تقهر العاملين بها و ليس بالضرورة تكون مكتوبة و معلن عنها .


و كي لا نحمل الصحيفة الوزر كله ، فالرقابة في البلاد [و لا تصدقوا من يقول أنه لا رقابة على الصحافة في البحرين و لكن تبقى أرحم بالمقارنة مع غيرها] تلعب دور بنية حاوية بنية الصحيفة نفسها ، إذ تتدخل في تحديد خط الصحيفة و إملاءاتها ، و أيا كانت تملصات الصحيفة من الرقابة ناجحة إلا أن هناك حدود معينة لا يمكن عندها أن تستمر الصحيفة في البلاد ، و صحيفة الوسط مثال ليس ببعيد عنا .


فعلى الصعيد الثقافي فالرقابة مثلا لا مانع لديها إن تحدثنا عن ظاهرة كراهية الأجانب في أمريكا أو الدول الأوروبية ، لكنها تمنع أي حديث عن نفس الظاهرة في البحرين ــ بالمختصر فإن القضايا و المسائل الثقافية المنفصلة أو التي تبدو منفصلة عن حياة أغلبية سكان البحرين هو المسموح بل و المرغوب به ، و غير ذلك مقموع و مرفوض ، ثم و بكل وقاحة تقال أمثال في إنفصال نخبة الثقافة عن المجتمع و أبراجها عاجية ! .


إذا الثقافة (و الفلسفة منها) كلما كانت ضئيلة التأثير لدرجة العدم في المجتمع كان مسموح بها ، و ضآلتها في هيئتها المنفصلة و المستقلة ، و ليس بالضرورة أن تكون هذه الهيئة من الفكرة نفسها فقد تكون في اللغة المعبرة عن هذه الفكرة .


***


(( معاداة الفلسفة ))


لكن هذا لا يعني أن الفلسفة لها جمهور و مقبولة إذ تقابل بالكراهية و المعاداة ، لكن لماذا كراهية الفلسفة و معاداتها ؟! .

"فلسفتي هي فلسفة من الفلسفة ، لكن ليست كل الفلسفة هي فلسفتي ، فمن مصلحتي أن تكون فلسفتي منغلقة ضد الفلسفة الحاوية لتعدديات" .


مهما أرتفعت رقبة الفلسفة (أي فلسفة) نحو السماء تبقى أرجلها على هذه الأرض ، مهما بدت مستحقرة هذه الحياة بوصفها "دُنيا" و "مؤقتة" و "زائلة" و "مزيفة" و "ملعونة" تبقى جزء لا يتجزأ من هذه المستحقرة ، إذا مهما بدت مفارقة لهذا الوجود الإجتماعي بصراعاته هي فعليا منخرطة فيه عبر أفرادها .


الحفاظ على هوية الجماعة هو حفاظ على تماسك الجماعة .. و أيضا الإحتفاظ بمركز ذا سلطة و نفوذ في المجتمع مهما كان ضئيلا ، الدعوة إلى الفلسفة ليست مجرد دعوة للإنفتاح على الآخر بل دعوة للفردية بالتالي الإنشقاق و التفتت (أي ضد الجماعة و ضد السلطات المستفيدة من الطائفية) .


***


(( ماركسيون ضد الفلسفة ))


المركزية الحزبية تتطلب مركزية فكرية ، من شذ عنها وصف بالتحريفي أو المرتد (لاحظوا أنه في الجانب الفكري هناك تماهي عقائدي واضح) ، لذا فتجاوز المركزية الفكرية ليس مجرد أمر مطروح للنقاش بل هو فعلا قائم اليوم اللهم إلا في كوريا الشمالية و هو نموذج من العار الإحتفاء به .


لكن الحفاظ على الجماعة الماركسية ليس وحده سبب ليكون فيه الماركسي ضد الفلسفة ، بعض تعبيرات ماركس نفسه حملت مضامين ملتبسة ظاهرها معادي للفلسفة ، بل تركة ماركس نفسه فيما بذله في الفلسفة لا شيء قياس لما بذله في الإقتصاد السياسي ما يترك إنطباعا أنه معادي للفلسفة ، إضافة إلى "المادية الديالكتيكية" هذه التي يرددها الماركسي كمن يقوم أحدهم بإلقاء قنبلة و يهرب فيوهم الآخرين أنها فعلا قنبلة .. لتظهر في آخر المطاف أنها مزيفة و الأمر كله ليس إلا مقلب ثقيل .


ما لا تفهمه لا يعني بالضرورة أنه شعوذة أو غير صحيح أو "تلاعب برجوازي" ، الرياضيات لا تصفها بذلك و إن كنت فعلا لا تفهما و تستصعبها جدا ، مع أن كثير من الماركسيين رغم ترديده "الديالكتيك" يعترف أنه لم يفهمه تماما و يعترف أنه صعب جدا لكنه صحيح و سليم و قوي ! .


أظن أن الوقت متأخر جدا لكي نعلن أنه آن الآوان لتبيان حقيقة هذه "المادية الديالكتيكة" و أن لا نهرب كلما ألقاها أحدهم أمامنا لإفزاعنا ، لكن الوقت أبدا لا يكون متأخر على الإهتمام بالفلسفة و الدعوة إليها و الإحتفاء بها بوصفها حاوية التعدديات .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات