واحد -عيد- ناقص -ذبح- من فضلك

ياسين سليماني

الحوار المتمدن-العدد: 5624 - 2017 / 8 / 29 - 17:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

واحد "عيد" ناقص "ذبح" من فضلك
هذه المرة لم اقتن كبشا ولا خروفا. الرحيل إلى المنزل الجديد ولوازم التعديلات وكذلك العطلة الطويلة استهلكت كل مدخراتي كما أن التحضير للعودة الى العمل باقتناء الكثير من اللوازم الخاصة والأسرية وعودة الصغار أيضا للمدارس ألغت كل تفكير بشراء (ضحية) فشعوي الحقيقي بعد كل هذا الدوار أنني أنا الضحية لا الكبش الموعود.
المهم كفاني الوالد في اتصال هاتفي عناء هذا.نحن عائلة تشاركية ( تراحمية بتعبير المسيري) بامتياز.في السنوات الماضية كنا نتعاون ماليا في تكاليف (كبش جيد) ثم يقوم الوالد فيشتري بمعرفته.في هذه المرة أخبرت الوالدة بالأمر . حك جبهته جيدا وقرر أخيرا ان يشتري هو بماله الخاص.تحينت الفرصة لهذه المرة أيضا ألا أحضر لمراسيم التنكيل بالضحية كما أنني أبتعد عن الأكل منها .
يفتخر والدي بأنه يجيد الذبح والسلخ جيدا.كما انه يتهكم على خالي مثلا بأنه لا يعرف إلا استلام الأضحية جاهزة وأن الخال في المرة الوحيدة التي تدخل فيها لمساعدته قام بتوسيخ بدلة العيد الجميلة!! المرة الوحيدة أيضا التي قمت فيها بذبح خروف كانت في غيابه لسفر طويل. الحقيقة لم أقم بذبح ولا سلخ ولكن شوهت جسد الخروف بطريقة في غاية السوء.
اكتشفت وانا أتأمل هذا أنني كنت جزارا فاشلا في نظر أهل البيت.بينما في نظري كنت اكثر انسانية.والى الآن لدي تخريجي الخاص لهذه القصة بأنني اكثر رأفة واقل جرأة من ان اذبح وأرى الدماء تسيل ثم اقوم سعيدا بحفلة شواء على شرف العيد المقدس. بتوصيف آخر لست متطرفا إلى الدرجة التي أفرح فيها بنفسي بالدماء وهي تسيل والكبش وهو يرتعد.
قد يكون هذا تعليلا رومانسيا على الفشل وهو مالا يتفق مع نظرة بعض المسترجلين بأن الذبح من علامات القوامة.قوامة الرجل على المرأة.لا بأس.فلكل منا تعريفه الخاص للرجولة.
ذبح الخراف كشعيرة يوم العيد ممارسة قروسطية لا تستجيب لمدنية انسان القرن الواحد والعشرين ( سيقوم المتفيقهون بالقول أن الكثير من الممارسات على هذا النحو لا تستجيب لمقتضيات هذا القرن)
كذلك نحن بدائيون الى درجة مقرفة.فبدل ان نبقي على محلات القصابة نقتني منها ما نحتاج دون أن نحول أنفسنا جميعا الى ذباحين ودون ان تتحول بيوتنا او مساحاتنا الى سيلان الدماء الغزيرة التي تتحول بفعل الشمس وعدم التنظيف الى لون غائر في السواد لا يقوم الجزائري بما يتوجب عليه من ازاحته والتخلص منه ويكتفي بالبسملة والحوقلة عند العبور من امامه.
الجزائري الذي لا يمنح عائلته فرصة لقضاء عطلة مقبولة ولو في مدينة ساحلية داخل البلاد ويتقشف في اقتناء مستلزمات الدراسة ولا يفتح لأبنائه آفاق التنمية الشخصية المستدامة يحتج بقوة اذا لم يستطع اقتناء كبش العيد.تسمية الكبش مهمة جدا في الكثير من العائلات الجزائريين لزوم الظهور والسمعة امام الجيران والاصحاب.التشدق بالمبلغ المدفوع مع بعض علامات عدم الرضا بسبب الغلاء والشكوى منه لزوم التمثيلية السخيفة ايضا. اننا حقا شعب لا يشبع ليس من اللحم.بل من الدم.
يعلل المسلم الذبح بأنه شريعة دينية وهي سنة مؤكدة. الادبيات في هذا معروفة لا تحتاج إعادة. غير ان سقوط هذه الحواجز بين الاعمال والاختصاصات تستدعي الحيرة حقا. كيف يتحول كل رب اسرة الى جزار؟ بينما مثلا في اوقات الامتحانات الرسمية للابناء لا يتحول كل رب اسرة الى معلم؟ وفي اعياد الميلاد الى بابا نويل؟ انه الفشل الحقيقي الذي ركبته لنا مخلفات التفكير الماضوي الذي يرى في الشكليات اساس لقيام الدين.
قد يكون من وجهة اخرى بُعد ثان..الكثيرون لا يطعمون اللحم الا في مناسبات مثل هذه. خط الفقر مرتفع عند مئات العائلات من الجزائر مثلا.كما ان الشعوب المسلمة في اغلبها فقيرة أو مفقّرة. تبقى ظاهرة الاضحية فرصة سانحة لتذوق اللحم المفتقد.
هل يمكن ان يحتفي المسلمون بهذا العيد دون اضحية كما يفعلون في الفطر؟ ويقسمون تكلفة هذا الكبش الى اجزاء تجعلهم يأكون اللحم في فترات متوالية ( للغلابى والحيارى من اخواننا المسلمين) هل يمكن ان نتوقف عن الذبح والسلخ وتشويه الساحات ونقتني اوزانا معينة على حسب الحاجة لبيوتنا؟
سيرد الكثيرون بأن الأصل يكمن في رمزية الممارسة ذاتها.الذي يعني العبادة والاستسلام للاوامر الإلهية.وسأرد بالقول بأن العربي والمسلم لا يُخشى عليه من هذا.فهو عبد مستسلم لكل الميتافيزيقيات والشبحيات بهذه المناسبة وبغيرها. وهو ان لم يذبح ويسلخ سيرتفع قليلا الى درجة الانسانية ولو خطوة واحدة بدل شلالات وبرك الدماء في كل بلادنا.
يبقى سؤال خفيف يمكن توظيفه أيضا والانتهاء به هنا:هل يمكننا ان نصل إلى يوم نقول فيه : واحد عيد ناقص ذبح ) تماما كما نقول في المقهى ( واحد شاي/ قهوة ناقص سكر)؟؟
لم لا؟؟؟؟

#ياسين_سليماني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات