شرك المسلمين بمحمد الجزء الثاني ( العصمة من الخطأ)

أحمدعلي الجندي

الحوار المتمدن-العدد: 5611 - 2017 / 8 / 16 - 20:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

طبعا قبل بداية المقالة اتمنى من الاخوة قراءة الجزء الاول من المقالة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566318
من الجميل ما نسمعه كل يوم من اصحاب الاتجاهات الاخرى ، من الاخرين ، من اخوتنا في كل مكان وزمان ، من الملحدين المسيحين اليهود البوذيين والى اخره ، ولكن يبقى السؤال هو لماذا ؟؟؟ نعم لماذا هذا التحايل والكيل بمكيالين ام ان هذه الكلمة قد ضعفت ولم يعد لها معنى من كثرة استخدامها وخروجها عن النص اذا لماذا لا نخترع كلمتين جديدتين ؟؟؟ نعم اظن انها القياس بمقياسين فترا الاخوة يقولون

انصحك ان تكن مؤدبا ، و تتحلى بأدب الحوار ، فلساننا ليس اقصر من لسانك ، وبمكاننا ان نكيل لك الصاع بعشرة امثاله ان تطاولت بلغة بذيئة و استخدمت الاوصاف التي تليق بك وتدل على تربيتك واخلاقك . لكن اخلاقنا وديننا يمنعنا من استخدام الفاضك النظيفة جدا .
ولكن ينسى اخونا الكريم انه قال قبل يومين
مؤلف القرآن ذو التفكير الجنسي و رغبته الجامحة بفروج النساء ، حور الكلام بغباء الى نفخ في الفرج لآحياء نسمة الحياة في مخلوق جديد في رحم مريم العذراء حسب تصوره الجنسي معتقدا ان الحمل لا يتم الا بطريقة النفخ في الفرج

وترا التعليق من نفس الشخص فيا للقياس بمقياسين واثره في النفوس
ولو اردنا ان ناخذ بالامور ونتبعها لما توقفنا هنا بل لوصلنا الى نقاط تدعوك الى التفكير هل يطبق الانسان فيه كلامه ؟؟
ومن هنا تاتي العاب الاطفال والقياس بمقياسين بين الاديان فياتي انسان وينقل قواعد دين ويطبقه على قضايا دين اخر فهل علي ان اذكر بمثل الكيمياء والرياضيات
وهنا ياتي اخوتنا ويقولون ان الاصنام دمر الاصنا وجعل من محمد الاه وصنم جديد يعبدونه فاذا كان دينك تمثل فيه الله على شكل انسان ذلك لا يعنينا بتاتا فنحن عندنا الله ليس كمثله شيء ولا يشبه احد ابدا
ولكن على الرغم من ذلك ياتي لنا من يدعي تاليهنا لمحمد
1 فيقول علم محمد على علم الله دليل
2 تساويهم بالطاعة دليل
وغيرهم ونحن رددنا الاولى والثانية تحتاج الى تجميع للادلة حتى ترد ولكن المشكلة ليست هنا وانما في من يقول ذلك فياتي لا باية من خارج السياق ويفسرها كما يشاء مظهرا لنا قدراته بالعربية ومدى معرفته بمعاني الكلمات والمعجم ولا تستغرب ان قال ان الزواج اصح من النكاح بدون ان يعلم ان كلمة الزواج ككلة عمرها على ما رايت اقل من 600 سنة ( امر نقاشي )

وهنا اليوم نريد ان نفند دليلا جديدا على تاليه محمد وه العصمة من الخطا
يقول اخوتنا غير المسملين ان محمد معصوم من الخطا وهذا تاليه له فقط الله هو المعصوم من الخطا

وهنا نقول يا اذكياء يا من قال لا تقرؤون ولا تفهمون 1 الا تعلمون بان العصمة في الاسلام لجميع الانبياء وليس فقط لسيدنا محمد صلى الله عليهم وسلم ؟؟؟؟؟
فاذا الهنا نبي فقد الهنا كل الانبياء على هذا الاساس فكان من الاجدر ان تقولوا باننا نؤله جميه الانبياء ولكن الجهل وقلة القراءة قد جعلت الامر غير واضح ومجهول بالنسبة لكم
وتاتي هذه المشكلة من القراءة السطحية المقسمة للقران غير المتصلة التي تاخذ النصوص من مكانها وما زاد الطين بلة نبينا سامي ذيب الذي قال بان القران كله قصص توراتية موجودة في العهدين مختصرة وهنا يكمن السؤال
هل قراتم حقا القران ام قراتم بضعة ايات
هل قراتم ما صح من الحديث ولا جعلتم من حديث ام قرفة الموضوع واقعا لا تعلمون غيره سؤال وجيه ؟؟؟؟
ففعليا قصص الانبياء مختلفة تماما بين القران والعهدين بل القران في الكثير من الاوقات يركز على جزئيات اخرى
فمثلا
لوط على سبيل المثال
في القران
رجل محب لابنتيه يخاف عليهم ويريد الخير للناس ومن حوله ودعا قومه واحب ابنتيه وحماهما
في العهدين
لوط غبي يخدع من ابنتيه العاهرتين التين لم يجد تربيتهم فيشرب الخمر حتى السكر !! ويغتصبهما
فاين ورد ذلك في القران او الحديث ؟؟؟
وهنا نكمل بقصة ابراهيم عليه السلام فتجد في قصته في العهدين عدم ذكر لوالده وانه
1 ديوث باع ظوجته سارة
2 سارة اخته
3 لم يهتم بانه الاخر ولم يورثه شيئا ظالما له
اما في الاسلام
1 ذكر والده
2 لم يذكر ان سارة اخته ولم يتم نفي لك ولكن لم يقل انها اخته
3 لم يبع زوجته بل خاف عليها
4 احب كلا ابنيه ولم يورث واحدا على الاخر
وهنا اذا ظننت ان انبياء العهدين نفس اخلاق انبياء الاسلام فانت مخطئ فانبياء الاسلام معصومين ولكن معصومين نفسها لها معنى سنتطرأ له تاليا ولطن قبل ذلك اين ذكر النبيين هود وصالح في العهدين ؟؟؟؟؟ سؤال خاص لقراء العهدين
؟؟

2 العصمة من الخطا وليس من النسيان وهذه نقطة مهمة فصاحب الشبهة يرا ان محمد مثل الله معصوم ولكنه لا يعلم ان العصمة هي على الخطا فقط وليس على النسيان
فنحن ندعوا الله بالا يحاسبنا ان نسينا او اخطانا فلو كان النسيان جزء من الخطا اذن لماذا ندعوه بان لا يحاسبنا على الخطا
وهنا نضيف على ذلك باننا نقول جل من لا يسهو فالله وحده لا يسهو
فالانبياء وبما فيهم محمد معرضين للنسيان والسهو فالله الوحيد الذي لا ينسى ولا يسهو
فمثلا في قصة العجوز مع سيدنا محمد الذي طلبت منه ان يزورها ولكن للاسف نسي فذهب في اليوم الذي بعده فوجدها ميتة فصلا عليها ودعا الله ان يرحمها وحزن على ذلك فنستنتج من هذه القصة بان النبي قد نسي
اذن الخلاصة العصمة لا تشمل النسيان والسهو

3 ما هي العصمة نفسها
سؤال نساله لصاحب الشبهة بانه ما هي العصمة وهنا نجيبه بانها
فقد اتفقت الأمة على أن الرسل معصومون في تحمل الرسالة، وفي التبليغ عن رب العزة سبحانه وتعالى، ومعصومون من الوقوع في الكبائر، وأما الصغائر فأكثر علماء الإسلام على أنهم ليسوا بمعصومين منها، وإذا وقعت منهم فإنهم لا يقرون عليها.

الكلام عن العصمة وموقف الفرق منها يحسن بنا بيان معنى العصمة لغة واصطلاحا.
تعريف العصمة لغة:
العصمة في لغة العرب جاءت بمعنى الوقاية والمنع والحفظ.
قال ابن منظور: «العِصْمة في كلام العرب المَنْعُ، وعِصْمةُ الله عَبْدَه أن يَعْصِمَه مما يُوبِقُه، عَصَمه يَعْصِمُه عَصْماً منَعَه ووَقَاه وفي التنزيل: (لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ) (2) ... واعْتَصَمَ فلانٌ بالله إذا امتنع به، والعَصْمة: الحِفْطُ، يقال: عَصَمْتُه فانْعَصَمَ، واعْتَصَمْتُ بالله إذا امتنعْتَ بلُطْفِه من المَعْصِية، وعَصَمه الطعامُ: منَعه من الجوع، وهذا طعامٌ يَعْصِمُ: أي يمنع من الجوع، واعْتَصَمَ به واسْتَعْصَمَ: امتنعَ وأبَى، قال الله عز وجل حكايةً عن امرأَة العزيز حين راودَتْه عن نفْسِه ( فَاستَعْصم ) ( 3 ) ، أي تَأَبَّى عليها ولم يُجِبها إلى ما طلبَتْ » (4).
تعريف العصمة في الاصطلاح:
قال الراغب: "عصمة الأنبياء-عليهم الصلاة والسلام- حفظهم بما خصوا به من صفاء الجوهر، ثم بما أولاهم من الأخلاق والفضائل، ثم بالنصرة وتثبيت أقدامهم، ثم بإنزال السكينة عليهم، وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق"(5).
وعرفها صاحب كتاب نسيم الرياض في شرح الشفا للقاضي عياض بأنها: "لطف من الله تعالى يحمل النبي على فعل الخير، ويزجره عن الشر مع بقاء الاختيار تحقيقاً للابتلاء"(6).
وقال الشوكاني: "واختلفوا في معنى العصمة فقيل: هو أن لا يمكن المعصوم من الإتيان بالمعصية، وقيل: هو أن يختص في نفسه أو بدنه بخاصية تقتضي امتناع إقدامه عليها، إنها القدرة على الطاعة وعدم القدرة على المعصية، وقيل: إن الله منعهم منها بألطافه بهم فصرف دواعيهم عنها، وقيل: إنها بتهيئة العبد للموافقة مطلقا، وذلك يرجع إلى خلق القدرة على كل طاعة"(7).
وقيل: "المراد بالعصمة الحفظ من صدور الذنب"(8).
وعرفها أحد الباحثين بقوله: "أي يكون الرسل والأنبياء معصومين في تحمل الرسالة والتبليغ عن الله فلا ينسون شيئا مما أوحاه الله إليهم، ولا يكتمون شيئا منه"(9).
أما أجمع وأدق تعريف كان للدكتور أحمد عبد اللطيف، قال: "العصمة: هي حفظ الله ظواهر الأنبياء وبواطنهم، مما تستقبحه الفطر السليمة قبل النبوة، وحفظهم من الكبيرة وصغائر الخسة بعدها، وتوفيقهم للتوبة والاستغفار من الصغائر، وعدم إقرارهم عليها"(10).لا خلاف بين أهل السنة وبين غيرهم من الفرق في عصمة الأنبياء من الكفر والكبائر وما استقبح من الصغائر
الأنبياء معصومون من الكبائر والخلاف في الصغائر غير المستقبحة.
ومن هنا بتبين لنا ان العصمة من الخطا هي عصمة من الكبائر وليست عصمة من الصغائر
فقد يقع الانبياء في بعض
1 الصغائر
2 غير المستقبحة
3 ولا يقرون عليها
4 ويسرعون بالتوبة
5 وغير متقصدين اي لم تات بسبب نية سيئة وانما النسيان او بعض الجهل
فمثلا
1 نوح
قام بسؤال الرب لماذا لم ينقذ ابنه مخالفا مشيئة الرب
2 يوسف
طلب من السجين ان يخبر الملك الذي سيعمل عنده مستقبلا بان يخرجه من السجن وهنا صغيرته بانه توكل على السجين ولم يتوكل على الله والانسان يجب ان يتوكل على الله في كل حياته
3 سليمان
قال بانه سيتزوج مئة زوجة وسينجب مئة يربيهم على عبادة الله واعمار الارض لله وكانت معصيته هنا بانه لم يقل ان شاء الله
4 موسى
قتل رجل غير متقصد كان مهاجما له
وهكذا

4 العصمة ليست بامور الدنيا
عصمة الانبياء عليهم السلام لا تكون الا بامور الدين اما امور الدنيا فهي لا تشملها
فمثلا سيدنا محمد اخطا بالنحيل وقال لاصدقائه انتم اعلم بامور دنياكم
ونج ايضا انه اخطا مع الرجل العجوز في اية عبس وتولى

ملخص الكلام
1 العصمة من الخطا اي العصمة 1 كبائر الذنوب 2 والمستقبح من صغائرها 3 والعصمة في تبليغ الرسالة والدعوة
ولكنها لا تشمل 1 امور الدنيا 2 النسيان والسهو 3 صغائر الذنوب
وهنا قد يقول لي البعض ان الخطا هو خطا صغيرة وكبيرة وهنا نرد عليهم باننا نفرق بين الخطا والنسيان قبل ذلك وانه والراجح في المسألة أنهم معصومون من الكفر ومن الكبائر ومما يزري من الصغائر، دون سائر الصغائر، والقول بوقوع الصغائر من الأنبياء لا ينافي القول بالعصمة، وذلك لأنهم لا يصرون على المعصية، بل يتوبون منها فور وقوعها، وذلك لأنهم مؤيدون بالوحي
باختصار
كيف الهنا محمد وهو ينسى وليس اعلم الناس بامور الدنيا ؟؟؟؟
طبعا نحن هنا نتحدث كمسلمين على مذهب السنة والجماعة حتى لا ياتي شخص ويقول المذاهب الاخرى تخالف رايك فلو اردت اللعب بذلك هل علي ان اذكرك بمقدار الاختلافات بين الكاثوليك والارثدكس والبروستانت والسبتيين والاميش والاشورين وز......زمع العلم ان الاختلاف في المذاهب الاسلامية هو اختلاف في الفروع وليس الاصول فالله وطبيعته في الاسلام واحدة واضحة والنبي واضح والقران واحد ولا اختلاف فيذلك عكس طوائف الاديان الاخرى التي اختلفت في الاساس ومن هو الله وخصائصه فهل مريم معصومة ولا لاء يا اصدقائي

#أحمدعلي_الجندي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات